من باب الأضداد . وقد نصَّ الخليلُ على ذلك . وقال آخرون : ليس ذلك من الأضداد ، إنّما هي لغات . قال الخليل : من عجائب الكلام ووُسْع العربيَّة ، أنَّ الشَّعْب يكون تفرُّقاً ، ويكون اجتماعا . وقال ابن دريد « 1 » : الشَّعب : الافتراق ، والشَّعْب : الاجتماع . وليس ذلك من الأضداد ، وإنّما هي لغةٌ لقوم . فالذي ذكرناه من الافتراق . وقولهم للصَّدْعِ في الشئ شَعْب . ومنه الشًّعْب : ما تشعّبَ من قبائل العرب والعجم ، والجمع شُعوب . قال جلّ ثناؤه : وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ . ويقال الشَّعب : الحَىُّ « 2 » العظيم . قالوا : ومَشعب الحقّ : طريقُه . قال الكميت : فما لِىَ إلّا * آلَ أحمدَ شيعةٌ * وما لي إلّا مَشعَب الحقِّ مَشْعَبُ « 3 » ويقال : انشعبت بهم الطُّرق ، إذا تفرَّقَتْ ، وانشعبت أغصانُ الشًّجرة . فأمّا شُعَب الفَرَس ، فيقال إِنَّه أقطارُه التي تعلُو منه ، كالعنق والمَنْسِج ، وما أشرف منه . قال : أشمُّ خِنذيذٌ منيفٌ شُعَبُهْ « 4 » ويقال ظبىٌ أشعبُ ، إِذا تفرَّق قرناه فتبايَنَا بينونةً شديدة . قال أبو دُؤاد : وقُصْرَى شَنِجِ الأنسا * ءِ نَبّاحٍ من الشُّعْبِ « 5 »

--> ( 1 ) الجمهرة ( 1 : 291 - 292 ) . ( 2 ) في الأصل : « الحق » ، صوابه من المجمل . ( 3 ) الهاشميات 39 واللسان ( شعب ) . ( 4 ) لدكين بن رجاء الراجز ، كما في اللسان ( شعب ) . ( 5 ) اللسان ( شعب ، قصر ، شنج ) والحيوان ( 1 : 349 / 5 : 214 ) .