شظى الشين والظاء والحرف المعتل أصلٌ يدلُّ على تصدُّع الشئ من مواضع كثيرة ، حتى يصيرَ صُدُوعاً متفرّقة ، من ذلك الشَّظِيّة من الشئ : الفِلْقة . يقال تَشَظَّت العصا ، إذا كانت فِلَقا « 1 » . قالت فَروةُ بنتُ [ أبانَ بن « 2 » ] عبدِ المَدَان . يا مَن أحسَّ بُنَيَّىَّ اللّذِين هما * كالدُّرَّتين تَشظّى عنهما الصَّدفُ « 3 » باب الشين والعين وما يثلثهما شعف الشين والعين والفاء يدلُّ على أعالي الشئ ورأسه . فالشّعَفة : رأس الجبل ، والجمع شَعَفات وشَعَفٌ . وضُرب فلانٌ على شَعفات رأسه ، أي أعالي رأسِه . وشَعَفةُ القلب : رأسُه عند مُعَلَّق النِّياط . ولذلك يقال شَعَفه الحُبَّ ، كأنَّه غَشّى قلبَه من فَوقه . وقرأها ناس « 4 » : قد شعفها حبّا ، وهو من هذا . وجاء في الحديث : « خيرُ النّاس رجُلٌ في شَعَفَةٍ في غُنَيْمةٍ » . يريد : أعلى جَبَل . شعل الشين والعين واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على انتشارٍ وتفرُّق في الشئ الواحد من جوانبه . يقال أشعلْتُ النّار في الحطب ، واشتعلت النّارُ . واشتعل الشَّيب . قال اللَّه تبارك وتعالى : وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً . والشَّعِيلة :

--> ( 1 ) كانت ، هنا بمعنى صارت . وفي المجمل : « صارت » . ( 2 ) التكملة من المجمل . ( 3 ) البيت في اللسان ( شظى ) بدون نسبة . ( 4 ) هي قراءة الحسن وابن محيصن . إتحاف فضلاء البشر 264 .