فالأول من قِيلِك : أسبلتُ السِّتْرَ ، وأسبلَتِ السّحابةُ ماءَها وبمائها . والسَّبَل : المطر الجَوْد . وسِبال الإنسان من هذا ، لأنّه شعر منسدل . وقولهم لأعالى الدَّلو أسبْال ، من هذا ، كأنَّها شُبِّهت بالذي ذكرناه من الإنسان . قال : إِذْ أرسَلونى ماتحاً بدلائهمْ * فملأْتُها عَلَقاً إلى أسبالِها « 1 » والممتدُّ طولًا : السّبيل ، وهو الطَّريق ، سمِّى بذلك لامتداده . والسَّابلة : المختلِفَةُ في السُّبُل جائيةً وذاهبة . وسمِّى السُّنْبُل سُنْبُلا لامتداده . يقال أسبَلَ الزّرعُ ، إذا خَرج سُنبله . قال أبو عبيد : سَبَلُ الزَّرعِ وسُنْبُله سواء . وقد سَبَلَ « 2 » وأسْبَلَ . سبه السين والباء والهاءَ كلمةٌ ، وهي تدلُّ على ضعف العقل أو ذَهابه - فالسبَه : ذهاب العقل من هَرَم ، يقال رجل مَسْبُوهٌ ومُسَبَّه ، وهو قريب من المسبوت ، والقياس * فيهما واحد . سبى السين والباء والياء أصلٌ واحد يدلُّ على أخذِ شئ من بلد إِلى بلد آخر كرْهاً « 3 » . من ذلك السَّبْىُ ، يقال سَبَى الجاريةَ يَسبيها سبْياً فهو سابٍ ، والمأخوذة سَبِيَّة . وكذلك الخمر تُحَمل من أرضٍ إلى أرض . يَفْرِقُونَ بين سَبَاها وسَبَأها . فأما سِباؤُها فاشتراؤُها . يقال سَبأتها ، ولا يقال ذلك إلَّا في الخمر ويسمون الخَمَّار السَّبَّاء . والقياس في ذلك واحد .

--> ( 1 ) البيت لباعث بن صريم اليشكري ، كما في اللسان ( سبل ) . ( 2 ) وكذا في المجمل . والمعروف بدلها « سنبل » . ( 3 ) بعدها في الأصل : « من المأخوذة » مقحمتان .