زعج الزاء والعين والجيم أصلٌ واحد ، يدلُّ على الإقلاق وقلّة الاستقرار . يقال أَزْعَجْتُه أزْعِجُه إزعاجًا . ويقال أَزْعَجْتُه فشَخَص . قال الخليل : لو قيل انْزَعَجَ لكان صوابًا زعر الزاء والعين والراء أُصَيلٌ يدلُّ على سُوء خُلُق وقلَّة خَير . فالزّعارة « 1 » : شَراسَة الخُلُق ، وهو على وزن فَعالة . ومن الباب الأزعر : المكان القليل النَّبات . ويقال إنّ الزعارة لا يُبنَى منها تصريفُ فعلٍ . ومن الباب الأزعر : القليل الشَّعر . والمرأة زَعْراء ؛ وقد زَعِرَ يَزْعَر . واللَّه أعلم . باب الزاء والغين وما يثلثهما زغف الزاء والغين والفاء أُصَيلٌ صحيحٌ يدلُّ على سَعةٍ وفَضْل . من ذلك الزَّغْفة : الدرع ؛ والجمع الزَّغْف ، وهي الواسعة . وربما قالوا زَغَفة وزَغَف . قال : أيمنَعُنا القومُ ماءَ الفُراتِ * وَفينا السُّيوفُ وفينا الزَّغَفْ « 2 » ويقال رجل مِزْغَفٌ : نَهِمٌ رَغِيبٌ . قال الأصمعىّ : زغَفَ في حديثه : زاد . زغل الزاء والغين واللام أصلٌ يدلُّ على رَضاع وزَقٍ

--> ( 1 ) يقال زعارة بتشديد الراء وتخفيفها . ( 2 ) سبق البيت برواية أخرى في مادة ( حجف ) . وهو هنا ملفق من بيتين . وفي وقعة صفين 184 : أيمنعنا القوم ماء الفرات * وفينا الرماح وفينا الحجف وفينا الشوازب مثل الوشيج * وفينا السيوف وفينا الزغف .