والماء . وقالوا : سَوَاد القَلب وسُوَيداؤُه ، وهي حَبّته . ويقال ساوَدَنى فلانٌ فسُدْته ، من سَوَاد اللون والسّؤدُد جميعا . والقياسُ في الباب كلِّه واحد . سور السين والواو والراء أصلٌ واحد يدلُّ على علوٍّ وارتفاع . من ذلك سَار يَسُور ، إِذا غضب وثار . وإِنّ لغضبِهِ لَسَورةً . والسُّور : جمع سُورة ، وهي كلُّ منزلةٍ من البناء . قال : ورُبَّ ذِى سُرادقٍ محجورِ * سُرْتُ إليه في أعالي السُّورِ « 1 » فأمَّا قولُ الآخر « 2 » : وشاربٍ مُرْبحٍ في الكأسِ نادَمَنى * لا بالحَصُور ولا فيها بسَوَّارِ فإِنّه يريد أنّه ليس بمتغضّب . وكان بعضهم يقول : هو الذي يَسُور الشَّرابُ في رأسِه سريعا . وأما سِوار المرأة ، والأُسوار « 3 » من أساورة الفُرس وهم القادة ، فأُراهما غيرَ عربييَّن . وسَورة الخمر : حِدّتُها وغلَيانها . سوط السين والواو والطاء أصلٌ يدلُّ على مخالطة الشّىءِ الشىءَ . يقال سُطت الشّىءَ : خلطتُ بعضَه ببعض . وسَوَّط فلانٌ أمرَه تسويطا ، إذا خلَطَه . قال الشّاعر : فَسُطْها ذَميمَ الرّأىِ غيرَ موفَّقٍ * فلستَ على تسويطها بمُعان « 4 »

--> ( 1 ) البيت في اللسان ( 6 : 55 ) . ( 2 ) هو الأخطل . دينوله 116 . وقد سبق في ( 2 : 73 ) . ( 3 ) ضبط في الأصل والمجمل بكسر الهمزة ، ويقال أيضا بضمِها . ( 4 ) البيت في المجمل واللسان ( سوط ) .