رفث الراء والفاء والثاء أصلٌ واحدٌ ، وهو كلُّ كلام يُستَحْيا من إظهاره . وأصلُه الرَّفَثُ ، وهو النِّكاح . قال اللَّه جلّ ثناؤه : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ . والرّفَث : [ الفُحْش ] في الكلام . يقال أَرْفَثَ وَرَفَثَ . رفد الراء والفاء والدال أصلٌ واحدٌ مطّرد منقاس ، وهو المعاوَنة والمظاهَرة بالعَطاء وغيره . فالرَّفْد مصدر رفَدَهُ يَرْفِدُه ، إذا أعطاه . والاسم الرِّفْد . و جاء في الحديث : « ويكون الفَىء رِفْداً » . أي يكون صِلاتٍ لا يوضَع مواضِعَه . ويقال ارتفَدْتَ من فلانٍ : أصبْتُ من كَسبه . وأُرفِدت المال : اكتسبته . والرافد : المُعين ، والمُرْفِدُ أيضاً . ورفَدَ بنو فلانٍ فلاناً ، إذا سَوَّدُوه عليهم وعظَّموه ، وهو مرفَّد . والرّافِدانِ : دِجْلةُ والفرات . قال الفرزدق : بَعثْتَ على العِراق ورافديْهِ * فَزَارِيًّا أحَذَّ يَدِ القَميصِ « 1 » وترافدوا ، إذا تعاوَنُوا عليه ، والرِّفادة : شئ كانت قريش تُرَافِدُ به في الجاهلية ، يُخرِج كلُّ إنسانٍ شيئاً ، ثم يشترون به للحاجِّ طعاماً وزَبيبا وشراباً . والرَّوافِد : خشب السَّقف ؛ وهو من الباب ؛ لأنه يُرفدَ بها السَّقْف . قال : روافِدُه أكرمُ الرّافداتِ * بَخٍ لك بَخٍّ لبَحْرٍ خِضَمّ « 2 » والمرفد : العُظَّامَة التي تعظِّم بها الرّسْحاء عَجِيزتَها . ومن الباب الرِّفْد ، وهو القَدَح الضَّخم ؛ وهو الرَّفْد والمِرْفَد أيضا .

--> ( 1 ) ديوان الفرزدق 87 ؛ واللسان ( رفد ، حذذ ) والكامل 479 [ لبيك والمعارف 179 والشعراء ( ترجمة الفرزدق ) وزهر الآداب ( 1 : 21 ) والأغانى ( 19 : 17 ) وكنايات الجرجاني 74 والحيوان ( 5 : 197 / 6 : 510 ) . وفي المجمل : « أأطعمت » . ( 2 ) البيت في اللسان ( بخخ ، رفد ) وقد سبق في ( بخ ) .