دخل الدال والخاء واللام أصل مطّرد منقاس ، وهو الوْلوج . يقال دخل يدخُل دخولًا . والدِّخْلَةُ : باطنُ أمرِ الرّجُل . تقول : أنا عالمٌ بدخْلَته . والدَّخَل : العَيب في الحَسب ، وكأنَّه قد دخل عليه شئ عابَه . والدَّخَل كالدَّغَل ، وهو من الباب ؛ لأنَّ الدّغَل هذا قياسُه أيضاً . ويقال إنَّ المدخُول : المهزُول ؛ وهو الصَّحيح ، لأنّ لحمُه كأنّه قد دُخِلَ . ودَخِيلُك : الذي يُداخِلُك في أُمورك . والدِّخال في الوِرد : أنْ تشربَ الإبل ثم تردّ إلى الحوض ليشرب منها ما عساه لم يكن شَرِبَ . قال الهُذَلىّ « 1 » : * وتُوفِى الدُّفوفَ بشُربٍ دِخَالِ « 2 » * ويقال إنّ كلَّ لحمةٍ مجتمعة دُخَّلةٌ ، وبذلك سُمِّى هذا الطائر دُخلًا . ويقال دُخِل فلانٌ ، وهو مدخولٌ ، إذا كان في عقله دَخَلٌ . وبنو فلانٍ في بنى فلان دَخِيلٌ ( 3 ) ، إذا انتسبوا معهم . ونَخْلَة مدخولةٌ : عَفِنة الجوف . والدُّخْلَلُ : الذي يُداخِلُك في أمورك . والدُّخَّل من ريش الطائر : ما بين الظُّهْرَانِ والبُطْنان ، وهو أجْوَدُ الرِّيش . وداخِلَة الإِزار : طَرَفه الذي بلى الجسَد . والدُّخَّل من الكلأ : ما دخَل منه في أُصول الشجر . قال : * تَبَاشِير أَحْوَى دُخَّلٍ وجميمِ ( 4 ) *

--> ( 1 ) هو أمية بن أبي عائذ الهذلي . وقصيدة البيت في شرح السكرى 180 ونسخة الشنقيطي من الهذليين 89 . ( 2 ) صدره كما في المراجع المتقدمة واللسان ( دخل ) : * وتلقى البلاعيم في برده * .