مِنْ دِبِّيحٍ ، فهو من هذا ، أي مقيمٍ في الدَّار مقبلٍ عليها ، والحاء في هذه الكلمة أقيس من الجيم ، لما ذَكرناه . دبر الدال والباء والراء . أصل هذا الباب أنَّ جُلّه في قياسٍ واحد ، وهو آخِر الشَّىء وخَلْفُه خلافُ قَبُلِه . وتشذّ عنه كلماتٌ يسيرة نذكرُها . فمعظم الباب أنَّ الدُّبُرَ خلافُ القُبُل . والدَّبِير : ما أدْبَرَتْ به المرأةُ من غزْلِها حين تفتِلُه . قال ابن السكِّيت : القَبِيل من الفَتْل : ما أقبَلْتَ به إِلى صدرك ، والدَّبير : ما أدبَرْتَ به عن صدرك . ودابرةُ الطّائر : الإِصبع التي في مُؤخَّر رِجْله . وتقول : جعلتُ قولَه دَبْر أُذُنى ، أي أغضَيْت عنه وَتصامَمْت ، ودَبَر النَّهارُ وأدبَرَ « 1 » ، وذلك إذا جاء آخِرُه ، وهو دُبُره . ودبَّرْتُ الحديثَ عن فُلانٍ ، إذا حدَّثتَ به عنه ، وهو من الباب ؛ لأنَّ الآخِر المحدِّثَ يَدْبُر الأوّلَ يجىءُ خَلْفَه . ودابرة الحافر : ما حاذَى مؤخَّر الرُّسْغ . وقطَعَ اللَّهُ دابِرَهم ، أي آخِرَ مَن بِقيَ منهم . والدّابر من السِّهام : الذي يخرُج من الهَدَف ، كأنَّه وَلّى الرّامَى دُبُرَه ، وقد دَبَرَ يَدْبُرُ دُبُوراً ، والدَّبَرانُ : نجمٌ ، سمِّى بذلك لأنَّه يَدْبُر الثّريّا . ودابَرْتُ فُلاناً : عاديتُه . وفي الحديث : « لا تَدَابَرُوا » . وهو من الباب ، وذلك أنْ يترُكَ كلُّ واحدٍ منهما الإقبالَ على صاحبه بوجْهه . والتدبير : أنْ يُدبِّر الإنسانُ أمرَه ، وذلك أنَّه يَنظُر إلى ما تصير عاقبتُه وآخرُه ، وهو دُبُره . والتَّدبير عِتْق الرّجُل عبدَه أو أمَتَه عن دُبُر ، وهو أن يَعْتِقَ بعد موت صاحبِه ، كأنَّه يقول :

--> ( 1 ) وفي بعض القراءات : ( والليل إذا دبر ) ، في قوله تعالى ( وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ) وكذا ( والليل إذا أدبر ) . انظر تفسير أبى حيان ( 8 : 378 ) .