قومٌ : الحساب والجزاء . وأىَّ ذلك كان فهو أمرٌ يُنقاد له . وقال أبو زَيد : دِينَ الرّجُل يُدان ، إذا حُمِل عليه ما يَكره . ومن هذا الباب الدَّيْن . يقال دايَنْتُ فلاناً ، إذا عاملتَه دَيْناً ، إمّا أخْذاً وإمّا إعطاء * . قال : دايَنت أَرْوَى والدُّيُونُ تُقْضى * فمطَلَتْ بعضاً وأدَّتْ بعضَا « 1 » ويقال : دِنْتُ وادَّنْتُ ، إذا أَخَذْتَ بدَينٍ . وأَدَنْتُ أقْرَضْت وأعطيت دَيْناً . قال : أدَانَ وَأنْبَأَهُ الأوَّلُون * بأنَّ المُدانَ مَلِىٌّ وَفِىُّ « 2 » والدَّيْن من قياس الباب المطّرد ، لأنّ فيه كلَّ الذُّلّ والذِّل « 3 » . ولذلك يقولون « الدَّين ذُلٌّ بالنّهار ، وغَمٌّ بالليل » . فأمّا قول القائل : يا دارَ سَلْمَى خَلاءً لا أُكَلِّفُهَا * إلّا المَرَانة حَتَّى تعرِفُ الدِّينا « 4 » فإِنّ الأصمعىّ قال : المَرَانة اسمُ ناقَتِه ، وكانت تَعرِفَ ذلك الطّريقَ ، فلذلك قال : لا أكلِّفُها إلّا المَرانة . حَتَّى تعرف الدِّين : أي الحالَ والأمر الذي تَعهده . فأراد لا أكلف بلوغَ هذه الدار إِلّا ناقتي . واللَّه أعلم .

--> ( 1 ) لرؤبة بن العجاج في ديوانه 79 واللسان ( دين ) . وهو مطلع أرجوزة له . ( 2 ) البيت لأبى دؤيب الهذلي في ديوانه 65 واللسان ( دين ) . ( 3 ) كذا وردت الكلمتان في الأصل بهذا الضبط . والذل ، بالكسر : ضد الصعوبة . ( 4 ) البيت لابن مقبل ، كما في اللسان ( مرن ) . وأنشد له ياقوت في رسم ( مرانة ) برواية : « يا دار ليلى » . وانظر ما سيأتي في ( مرن ) .