مقارَبةٌ في سهولةٍ . والدُّمّل عربىٌّ ، وهو قياسُ ما ذكرناه من التجمُّع في لِينٍ . ألا ترى أنّ أبا النجم يقول : * وامْتَهَدَ الغارِبُ فِعْلِ الدُّمَّلِ « 1 » * واللَّه أعلم . باب الدال والنون وما يثلثهما في الثلاثي دنى الدال والنون والحرف المعتل أصلٌ واحد يُقاس بعضُه على بعض ، وهو المقارَبَة . ومن ذلك الدّنِىُّ ، وهو القَريب ، مِن دنا يدنُو . وسُمِّيت الدُّنْيا لدنوّها ، والنِّسبة إليها دُنْياوِيّ . والدَّنِىُّ من الرجال : الضعيف الدُّونُ ، وهو مِن ذاكَ لأنّه قريب المأخذ والمنزلة . ودانَيت بين الأمرَين : قاربْتُ بينهما . وهو ابن عَمِّهِ دُنْيَا « 2 » ودِنْيَةً . والدّنِيُّ : الدُّون ، مهموز . يقال رجلٌ دنىء ، وقد دَنُؤَ يَدْنُؤُ دَناءةً « 3 » . وهو من الباب أيضاً ، لأنّه قريبُ المنزِلة . والأدْنَأُ من الرّجال : الذي فيه انكبابٌ على صدرِهِ . وهو من الباب ، لأنّ أعلاه دانٍ من وسَطه . وأدْنَتِ الفَرَسُ وغيرُها ، إذا دنا نِتاجُها . والدَّنِيّة : النقيصة . وجاء في الحديث : « إذا أكلْتُم فَدَنُّوا » . أي كلُوا ممّا يلِيكُم مما يدنُو منكم . ويقال لقيتُه أدنَى دَنِىّ ، أي أوّلَ كلِّ شئ . دنب الدال والنون والباء لا أصل له . على أنّهم قد قالوا : رجلٌ دِنَّبَةُ ودِنَّابَةٌ ، وهو القَصير . وهذا إن صحّ فهو من الإبدال لأن الأصل الميم دِنَّمَةٌ .

--> ( 1 ) البيت اللسان ( مهد ، دمل ) . وسيعيده في ( مهد ) وكذا في ( 3 : 159 ) . ( 2 ) بكسر الدال وسكون النون منون وغير منون ، وكذلك دنيا ، بالضم مقصور . ( 3 ) ويقال أيضا من بان « منع » .