الصِّغار ، وهو جمع حَبْحاب . وأظنُّ أَنَّ حَبَاب الماءِ من هذا . ويجوز أن يكون من الباب الأوَّل كأنّها حَبَّاتٌ . وقد قالوا : حَباب الماء : مُعْظَمه في قوله : يشقُّ حَبابَ الماءِ حَيزومُها بها * كما قَسَم التُّربَ المفَايِلُ باليَدِ « 1 » والحُباحب : اسمُ رجلٍ ، مشتقٌّ من بعض ما تقدَّم ذكره . ويقال إنّه كان لا يُنْتَفَع بناره ، فنُسِبت إليه كلُّ نار لا يُنتَفع بها . قال النابغة : تَقُدُّ السَّلوقىَّ المضاعَفَ نَسجُه * ويُوقِدْن بالصُّفَّاحِ نَار الحُباحبِ « 2 » ومما شذَّ عن الباب الحُباب ، وهو الحيَّة . قالوا : وإنما قيل الحُباب اسمُ شيطان لأن الحية شيطان . وأنشد : تُلاعبُ مَثْنَى حَضْرمىً * كأنّه * تمعُّجُ شيطان بذى خِرْوَعٍ قَفْرِ « 3 » حت الحاء والتاء أصلٌ واحد ، وهو تساقُطُ الشئ ، كالورق ونحوِه ويُحمل عليه ما يقارِبُه . فالحتُّ حتُّ الوَرَقِ من الغصن . وتحاتَّت الشجرة . ويقال حَتّهُ مائةَ سوْطٍ ، أي عجَّلَها له ، كأن ذلك من حَتِّ الورق ، وهو قريبٌ . ويقال فَرَسٌ حَتٌّ ، أي ذَريعٌ يَحُتُّ العَدْوَ حَتًّا ، والجمع أحْتَاتٌ . قال : على حتِّ البُرَايةِ زَمْخَرِىِّ ال * سَّواعِدِ ظَلَّ في شَرْىٍ طُوالِ « 4 » وحُتَاتُ : اسمُ رجلٍ من هذا .

--> ( 1 ) البيت من معلقة طرفة بن العبد . ( 2 ) ديوان النابغة 7 واللسان ( حبحب ) . ( 3 ) نسبه في الحيوان ( 4 : 133 ) إلى طرفة ، وليس في ديوانه . وانظر الحيوان ( 1 : 153 / 6 : 192 ) والمخصص ( 8 : 109 ) واللسان ( 3 : 153 / 17 : 105 ) . والرواية في المراجع : « تعمج » بتقديم العين ، وهما بمعنى . ( 4 ) البيت للأعلم الهذلي ، وقد سبق الكلام عليه في مادة ( بروى 1 : 233 ) .