والخَبِير : الوَبَر . قال الراجز : * حتَّى إذا ما طار من خَبِيرِها « 1 » * ويقال مكانٌ خَبِرٌ ، إذا كان دفيئاً كثيرَ الشَّجَر والماء « 2 » . وقد خَبِرَت الأرضُ . وهو قياسُ الباب . ومما شذَّ عن الأصل الخُبْرَةُ ، وهي الشّاة يَشتريها القومُ يذبحونها ويقتسِمون لحمها . قال : إذا ما جعلْتَ الشّاةَ للقوم خُبْرةً * فشَأْنَكَ إنِّى ذاهبٌ لشُؤُونى خبز الخاء والباء والزاء أصلٌ واحد يدلُّ على خَبْط الشئ باليد . تَخَبَّزَت الإبلُ السَّعْدَانَ ، إذا خَبطَتْه بأيدِيها . ومن ذلك خَبَزَ الخَبَّازُ الخُبْز . قال : لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسًّا * ولا تُطِيلا بِمُناخٍ حَبْسا « 3 » ويقال : الخَبْزُ ضَرْب البعير بيديه الأرضَ . خبس الخاء * والباء والسين أصلٌ واحد يدلُّ على أخْذ الشئ قهراً وغَلَبة . يقال تَخَبَّسْتُ الشَّىءَ : أخذْتُه . وذلك الشىءُ خُبَاسَة . والخُباسة : المَغْنَم ؛ يقال اختبَس الشَّىءَ : أخذَه مُغالَبة . وأسدٌ خَبُوس . قال : ولكِنِّى ضُبَارِمَةٌ جَموحٌ * على الأقرانِ مُجْتَرِئُ خَبُوسُ « 4 »

--> ( 1 ) لأبى النجم العجلي ، كما في اللسان ( خبر ، غرر ) . ( 2 ) هذا التفسير لم يرد في غير المجمل من المعاجم المتداولة . وفي اللسان بعد ذكر « الخبراء » : « يقال خبر الموضع بالكسر فهو خبر » . ( 3 ) الرجز للهفوان العقيلي . انظر شرح الحيوان ( 4 : 490 ) . ( 4 ) لأبى زبيد الطائي ، كما في اللسان ( خبس ) . والضبارمة : الجرئ ، وفي الأصل : « ضبارة » محرف ، صوابه من اللسان والمجمل .