وأُمَّ عِيالٍ قد شهدْتُ تقُوتَهم * إذا أطعَمَتْهم أحْتَرَتْ وأقلّتِ « 1 » ويقال الحُتْرَة الوَكِيرة « 2 » يقال حَتِّرْ لنا . وليس ببعيد ؛ لأنَّ الوَكيرة أقلُّ الولائم والدّعوات . ويقولون : إنّ الحَتْرَة رضْعَة « 3 » . ويقولون : ما حَتَرْتُ اليومَ شيئاً أي ما ذُقْت قال الشاعر : أنتمُ السّادة الغُيوث إذا البا * زِلُ لم يُمْسِ سَقْبُها محتُورا « 4 » يقول : لم يكن لها لبنٌ كثير ، ولا لها لبنٌ قليل ترضعُه سَقْبَها . حتا الحاء والتاء والهمزة كلمةٌ واحدة ليست أصلًا ، وأظنُّها من باب الإبدال وأنها مبدلة من كافٍ . يقولون أَحْتَأْتُ الثَّوبَ إحتاءً ، إذا فَتَلْتَه « 5 » . ظنا أنه من الإبدال « 6 » فمن أحكَأْت العُقدة . وقد مضى تفسير ذلك . ويقول . . . حتم الحاء والتاء والميم ، ليس عندي أصلًا ، وأكثر ظنِّى أنه أيضاً من باب إبدال التاء من الكاف ، إلّا أنّ الذي فيه من إحكام الشئ . يقال : حتم عليه ، وأصله على ما ذكرناه حَكَم ، وقد مضى تفسيره . والحاتم : الذي يقضى الشَّىء . فأمّا تسميتُهم الغُرَابَ حاتِماً فمن هذا ، لأنّهم يزعمون أنه يَحتِم بالفراق . وهو كالحُكْم منه . قال :

--> ( 1 ) البيت في اللسان ( حتر ) ، وذكره بدون نسبة في المجمل . وقصيدة الشنقرى في المفضليات ( 1 : 106 - 110 ) . ( 2 ) هي طعام يصنع عند بناء البيت . ( 3 ) في اللسان : « الرضعة الواحدة » . وفي المجمل : ويقال إن الحترة رضعة كافية » . ( 4 ) البيت في المجمل ( حتر ) . ( 5 ) في المجمل : « إذا فتلته فتل الأكسية » . ( 6 ) كذا وردت هذه العبارة .