وزَيدٌ ميِّتٌ كَمَد الحُبارَى * إذا ظعنت هُنَيْدةُ أو مُلِمُّ « 1 » أي مقاربٌ . وقال الراعي في الحُبارى : حلفتُ لهم لا يحسبون شَتِيمَتِى * بعَيْنَىْ حُبارَى في حِبالةِ مُعْزِبِ « 2 » رأتْ رجلًا يسعى إليها فحملقَتْ * إليه بمَأْقِى عينِها المتقلِّبِ تنوشُ برجليها وقد بَلّ ريشَها * رَشاشٌ كغِسْلِ الوفرة « 3 » . . المُعْزِب « 4 » : الصائد ؛ لأنه لا يأوى إلى أهله . وحَمْلَقتْ : قَلَبت حملاقَ عينِها . والمعنى أنّ شتمكم إيّاى لا يذهب باطلًا ، فأكون بمنزلةِ الحبارى التي لا حيلة عندها إذا وقعت في الحِبالة إلا تقليبُ عينها . وهي من أذَلّ الطير . وتنوشُ برجليها : تضربْ بهما . والغِسْل : الخِطمى . يريد سلحَتْ على ريشها . ومثله قول الكُميت : وَعِيدَ الحُبارَى من بعيدٍ تنفَّشت * لأزرقَ مَعْلولِ الأظافير بالخَضْبِ « 5 » حبس الحاء والباء والسين . يقال حَبَسْتُه حَبْساً . والحَبْس : ما وُقِف . يقال أحْبَسْتُ فرساً في سبيل اللَّه « 6 » . والحِبْسُ : مَصنعةٌ للماء ، والجمع أحباس .

--> ( 1 ) لأبى الأسود الدئلى كما في الحيوان ( 5 : 445 ) . وانظر الأغانى ( 11 : 117 ) واللسان ( 5 : 232 ) . ( 2 ) في الأصل : « المعرب » ، والسياق يقتضى ما أثبت . ( 3 ) كما ورد البيت منقوصا . ( 4 ) في الأصل : « العرب » ، تحريف . ( 5 ) البيت في الحيوان ( 5 : 452 ) . ( 6 ) يقال حبسه وأحبسه وحبسه بالتشديد ، اللسان والقاموس .