فَظَلْتُ أَحْشِى التُّرْبَ في وجهه * عنِّى وأحمِى حَوْزةَ الغائِبِ « 1 » ويقال تَحوّزَت الحيةُ ، إذا تلوّتْ . قال القُطامى : تَحَيَّزُ مِنِّى خشيةً أن أَضِيفَها * كما انحازت الأفعى مخافةَ ضاربِ « 2 » وكلُّ مَن ضمَّ شيئاً إلى نفسه فقد حازَهُ خَوْزاً . ويقال لطبيعة الرجُل حَوْزٌ . والحُوزِىُّ من الناس : الذي يَنْحازُ عنهم ويعتزلهم . ويروى بيت العجّاج : * يحوزُهنّ ولَهُ حُوزىّ « 3 » * وهو الحِمار يجمع أُتُنَهُ ويسوقُها . والأحْوَزِىُّ من الرجال مثل الأحوذىّ والقياس واحد . حوس الحاء والواو والسين أصلٌ واحد : مخالطة الشئ ووطؤُه . يقال حُسْتُ الشىءَ حَوْساً . والتحوُّس ، كالتردّد في الشئ ، وهو أنْ يُقِيم مع إرادة السفَر ، وذلك إذا عارضَه ما يشغُله . قال : * سِرْ قَدْ أَنَى لك أيُّها المُتحوِّسُ « 4 » * ويقال الأحْوسُ الدائم الركْض « 5 » ، والجرىء الذي لا يهوله شئ . قال :

--> ( 1 ) البيت في اللسان ( حوز ، أيا ) . ( 2 ) يصف عجوزا استضاقها فجعلت تروغ عنه . ضفت الرجل : نزلت به ضيفا . والبيت في الديوان 52 واللسان ( حوز ، ضيف ) . ورواية الديوان : فردت سلاما كارها ثم أعرضت * كما انحاشت الأفعى مخافة ضارب . ( 3 ) ديوان العجاج 71 واللسان ( حوز ) . وقد سبق في مادة ( حوذ ) . ( 4 ) صدر بيت للمتلمس ( حوس ) . وعجزه . * فالدار قد كادت لعهدك تدرس * . ( 5 ) في الأصل : « الدائم الركض والجرى الركض » . والكلمتان الأخيرتان مقحمتان .