* به أَبَلَتْ شهرَىْ ربيعٍ كِلَيْهما « 1 » * قال الأصمعىُّ : إِبلٌ مُؤَبَّلَةٌ كثيرة ، كقولهم غنم مُغَنَّمة ، وبَقَرٌ مُبَقرَة . ويقال هي المقْتناة . قال ابنُ الأعرابىِّ : ناقة أَبِلَة ، أي شديدة . ويقولون « ما له هابِلٌ ولا آبلٌ » ، الهابِل : المحتال المُغْنِى عنه ؛ والإبل : الراعي « 2 » . قال الخليل في قول اللَّه تعالى : طَيْراً أَبابِيلَ : أي يتبع بعضُها بعضاً ، واحِدها إِبَّالَةٌ وإِبَّوْل . قال الخليل : الأَبِيل من رؤوس النصارى ، وهو الأَبِيلِىّ . قال الأعشى : وما أَيْبُلِىٌّ على هيكلٍ * بَنَاهُ وَصَلَّبَ فيه وصارا « 3 » قال : يريد أَبِيلىّ ، فلمَّا اضطُرَّ قدَّمْ الياء ، كما يقال أينق والأصل أَنْوُق . قال عدىّ : إنَّنى واللَّهِ فاقْبَلْ حَلْفَتِى * بأَبِيلٍ كلما صَلَّى جَأَرْ وبعضهم : تأبَّل على الميت حَزِن عليه ، وأبَّلت الميت مثل أَبَّنْت . فأمَّا قول القائل : قَبِيلانِ ، منهم خاذلٌ ما يُجيبُنى * ومُستأبِلٌ منهم يُعَقُّ ويُظْلَمُ

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب في ديوان الهذليين 23 واللسان ( 13 : 23 ) . وتمامه : * فقد مار فيها نسؤها واقترارها * . ( 2 ) انظر اللسان ( هبل ) ص 211 . ( 3 ) الديوان واللسان ( صلب ، صور ، أبل ) . صلب : اتخذ صليباً . وصار : صور ، عن أبي على الفارسي . قال ابن سيده : « ولم أرها لغيره » . وفي شرح ديوان الأعشى ص 40 : « وصارا : سكن » .