* موضع رَحْلِها جَسْرٌ « 1 » * والجَسْرُ معروفٌ . قال ابن دريد : هو بفتح الجيم الذي يسمِّيه العامّة جِسْرًا ، وهي القنطرة . والجَسَارَة : الإقدام ، ومن ذلك اشتُقَّت جَسْر ، وهي قبيلة . قال النابغة : وحَلَّتْ في بنى القَيْنِ بن جَسْرٍ * وقد نَبَغَتْ لنا منهم شؤونْ « 2 » باب الجيم والشين وما يثلثهما جشع الجيم والشين والعين أصلٌ واحد ، وهو الحِرْص الشديد . يقال رجل جَشِعٌ بيِّن الجَشَع ، وقومٌ جَشِعُونَ . قال سُوَيد : * وكِلَابُ الصيَّد فِيهنَّ جَشَعْ « 3 » * جشم الجيم والشين والميم أصلٌ واحد ، وهو مجموع الجِسْم . يقال ألْقَى فلانٌ على فُلان جُشَمَه ، إذا ألقى عليه ثِقْله . ويقال جُشَمُ البعيرِ صَدْرُه ، وبه سُمِّى الرجل « جُشَمَ « 4 » » . فأمّا قولهم تجشَّمت الأمرَ ، فمعناهُ تحمَّلت بجُشَمِى حتى فعلتُه . وجشَّمْتُ فلاناً كذا ، أي كلفتُه أن يحمل عليه جُشَمَه . قال : فأُقْسِمُ ما جَشَّمتُهُ من مُلِمَّةٍ * تَؤُودُ كِرامَ الناسِ إلا تَجَشَّما

--> ( 1 ) من بيت لابن مقبل ، كما في المجمل واللسان ( جسر ) . والشطر بتمامه كما في اللسان : * هو جاء موضع رحلها جسر * . ( 2 ) قالوا : وبذلك البيت سمى النابغة . انظر المزهر ( 2 : 436 ) وديوانه 79 . ( 3 ) قصيدة سويد بن أبي كاهل في المفضليات ( 1 : 188 - 200 ) . وصدره : * فرآهن ولما يستبن * . ( 4 ) في الأصل : « جشما » وإنما هو ممنوع من الصرف كزفر . وقد جاء على الصواب الذي أثبت في المجمل واللسان .