نَظَرَ المثقَّفِ في كُعوب قناتِهِ * حَتَّى يقيم ثِقافُهُ منآدَها « 1 » وثَقِفْتُ هذا الكلامَ من فلانٍ . ورجل ثَقِفٌ لَقْفٌ ، وذلك أنْ يصيب عِلمَ ما يَسمعُه على استواء . ويقال ثقِفْت به إذا ظَفِرْت به . قال : فأمَّا تَثْقَفُونى فاقتُلونى * وإنْ أُثْقَفْ فسوف تَرَوْنَ بَالِى « 2 » فإنْ قيل : فما وجْهُ قُربِ هذا من الأوّل ؟ قيل له : أليس إذا ثَقِفَهُ فقد أَمسَكَه . وكذلك الظَّافر بالشئِ يُمسكُه . فالقياس بأخْذِهما مأخَذاً واحداً . باب الثاء والكاف وما يثلثهما ثكل الثاء والكاف واللام كلمةٌ واحدة تدلُّ على فُقْدَانِ الشئ ، وكأنّه يُخْتَصّ بذلك فُقدانُ الولَد . يقال ثَكِلَتْه أمُّه تثْكَلُه ثكلًا « 3 » . ولِأُمِّهِ الثُّكل . فإذا قال القائل لآخَرَ وهو ليس له بولد فإِنما يحملُه على ذلك ، وإلا فإِنَّ الأصلَ ما ذكرناه . ثكم الثاء والكاف والميم كلمةٌ واحدة ، وهو مجتمع الشئ . يقال تنحّ عن ثُكَمِ الطريق « 4 » ، أي مُعْظَمِه وواضحه .

--> ( 1 ) البيت لعدى بن الرقاع ، كما في الأغانى ( 8 : 177 ) . ( 2 ) البيت في المحمل واللسان ( ثقف ) . ( 3 ) يقال في المصدر ثكل ، بالتحريك ، وثكل بالضم . ( 4 ) ثكم الطريق ، بالتحريك وكصرد .