تقق التاء والقاف كالذي قبله . يقولون تَتَقْتَقَ من الجَبَلِ إذا وَقَع . تكك التاء والكاف ليس أصلًا . ويُضْعِف أمرَه قِلّةُ ائتلافِ التاء والكاف في صَدْر الكلام . وقد جاء التِّكَّة ، وتَكَكْتُ الشئَ : وطِئْته . والتّاك : الأحْمَق . وما شَاء اللَّه جلَّ جلالُه أنْ يصِحَّ فهو صحيح . تلل التاء واللام في المضاعف أصلٌ صحيح ، وهو دليل الانتصاب وضِدِّ الانتصاب . فأمَّا الانتصاب فالتلّ ، معروف . والتَّليل العُنُق . وتَلَلْتُ الشئَ في يَدِه . والتَّلْتَلة الإقلاق ، وهو ذلك القياس . وأمّا ضِدُّه فتَلَّه أي صَرَعَه . وهذا جنسٌ من المقابلة . والمِتَلُّ : الرُّمح الذي يُصْرَع به . قال اللَّه تعالى : وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . ثم قال لبيد : رابِطُ الجأشِ على فَرْجِهِمُ * أعْطِفُ الجَوْنَ بمربُوعٍ مِتَلّ « 1 » يقول : أعطفه ومَعِى رُمْحٌ مِتَلٌّ . تمم التاء والميم أصلٌ واحدٌ منقاس ، وهو دليلُ الكمال . يقال تمَّ الشئ ، إذا كَمَل ، وأتمْتُه أنا . ومن هذا الباب التَّميمة ، كأنَّهم يريدون أنّها تَمَام الدَّواءِ والشِّفاءِ المطلوب . و في الحديث : « مَنْ عَلَّقَ تميمةً فلا أتمَّ اللَّه لَه » . والتَّميم أيضاً : الشئُ الصُّلب ويقال امرأةٌ حُبْلَى متِمٌّ ، ووَلَدَتْ لتَمامٍ ؛ وليلُ التِّمام لا غير . وتتميم الأيْسارِ

--> ( 1 ) ديوان لبيد 14 طبع فينا 1881 واللسان ( تلل ) .