ومن البَثْر الذي يَظْهَر على البَدَن ، * وهو عربىٌّ صحيحٌ معروف . وذلك أنَّه يَظْهَرُ متفرِّقاً على الجِلْد . [ بعثق ] ومن ذلك ( البَعْثَقَةُ ) وتفسيره خُروج الماءِ من الحَوْض . يقال تَبَعْثَق الماءِ من الحوض إذا انكسرتْ منه ناحيةٌ فخرَجَ منها . وذلك منحوتٌ من كلمتين : بَعَقَ وبثق ، يقال انبعق الماء تَفتّح - وقد فُسِّر في الثلاثىّ - وبثَقْتُ الماءَ ، وهو البثق ، وقد مضى ذِكرُه . [ برجد ] ومن ذلك ( البُرْجُد ) وهو كِساءٌ مخطَّط . وقد نُحت من كلمتين : من البِجاد وهو الكِساء - وقد فُسِّر - ومن البُرْد . والشَّبَه « 1 » بينهما قريب . [ بلدح ] ومن ذلك ( ابْلَنْدَحَ ) وتفسيره اتَّسع . وهو منحوتٌ من كلمتين : من البَدَاح وهي الأرض الواسعة ، ومن البَلَد وهو الفَضَاء البَرَاز . وقد مضى تفسيرُهما . [ بخذع ] ومن ذلك قولهم ضَرَبه ف ( بَخْذَعَهُ ) . وهو من قولك خُذِّع إذا حُزِّزَ وقُطِّع . ومنه : * فكلاهُما بَطَلُ اللِّقاءِ مُخَذَّعُ « 2 » * وقد فُسِّر - ومن بُذِعَ ، يقال بُذِعُوا فَابْذَعرُّوا ، إذا تَفَرَّقوا . [ بلطح ] ومن ذلك قولهم ( بَلْطَحَ ) الرَّجُل ، إذا ضَرَب بنَفْسِه الأرضَ . فهي منحوتةٌ

--> ( 1 ) في الأصل : « والتنبه » ، صوابه ما أثبت . ( 2 ) من بيت لأبى ذؤيب الهذلي في ديوانه 18 والمفضليات ( 2 : 228 ) . وصدره فيهما : * فتناديا وتواقفت خيلاهما * والرواية المشهورة : « . . . مخدع » بمعنى المجرب . ويروى : « . . . مجدع » كما في شرح الديوان . ورواية « . . . مخذع » في اللسان ( خذع ) وكذا في المقاييس ( خذع ) .