* مِنْ بَعْدِ ما شمِلَ البِلَى أبلادَها « 1 » * فهو من هذا . وقالوا : بَلِ البلدُ الأثَر ، وجمعه أبلاد . والقولُ الأولُ أقْيَس . ويقال بَلّد الرّجُل بالأرض ، إذا لَزِق بها . قال : إذا لم يُنازِعْ جاهِل القومِ ذُو النُّهى * وبَلّدَتِ الأعلامُ باللَّيلِ كالأَكَمْ « 2 » يقول : كأنَّها لزِقَتْ بالأرض . وقال رجلٌ من تميمٍ يصِفُ حَوضا : ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بمَهْلَكَةٍ * جاورْتُه بِعَلاةِ الخَلْق عِلْيانِ « 3 » يذكر حوضاً لاصقاً بالأرض . ويقال أبْلَدَ الرَّجُلُ إبلاداً ، مثل تبلّد سواء . والمبَالدة بالسُّيوف مثل المُبَالطة . وقال بعضهم : اشتقّ من الأوّل ، كأنهم لزِموا الأرضَ فقاتلوا عليها . والبالد قياساً المقيم بالبَلَد . بلز الباء واللام والزَّاء * ليس بأصلٍ . وفيه كُلَيمات ، فالبِلِزُ المرأة القصيرة . ويقولون البَلْأز : القصير من الرِّجال « 4 » . والبَلْأزَة : الأَكْل . وفي جميعِ ذلك نظرُ بلس الباء واللام والسين أصلٌ واحد ، وما بَعْدَه فلا معوَّلَ عليه .

--> ( 1 ) صدره كما في اللسان ( 4 : 64 ) والأغانى ( 1 : 115 ، 118 / 8 : 176 ، 177 ) : * عرف الديار توهماً فاعتادها * . ( 2 ) البيت في اللسان ( 4 : 65 ) بدون نسبة كما هنا . ( 3 ) وكذا جاءت روايته في اللسان ( 4 : 63 ) ، لكن في ( 19 : 235 ) : « ومتلف بين موماة . . . » . ( 4 ) الذي في اللسان أن « البلز الرجل القصير » . وأما « البلأز » فقد ذكره اسما من أسماء الشيطان .