وأمّا الثّانى فالأُوقة ، وهي هَبْطَةُ يجتمع فيها الماء ، والجمْع الأُوَق قال رؤبة : * وانغَمَس الرَّامِى لها بَيْنَ الأَوَقْ * ويقال الأُوقة القَلِيب « 1 » . أول الهمزة والواو واللام أصلان : ابتداء الأمر ، وانتهاؤه . أما الأوّل فالأوّل ، وهو مبتدأ الشئ ، والمؤنَّثة الأولى ، مثل أفعل وفُعْلى ، وجمع الأُولَى أولَيات مثل الأخْرى . فأمّا الأوائل فمنهم من يقول : تأسيس بناء « أوّل » من همزة وواو ولام ، وهو القولُ . ومنهم مَن يقول : تأسيسُه من وَاوَينِ بعدهما لام . وقد قالت العربُ للمؤنَّثة أَوّلَةٌ . وجمعوها أَوَّلَات . وأنشد في صفة جَمَلٍ : آدَم معروف بأَوَّلاتِهِ * خالُ أبِيهِ لِبَنِى بَنَاتِهِ أي خُيَلاءُ ظاهرٌ في أولاده . أبو زَيد : ناقَةٌ أَوّلة وجمل أوّل ، إذا تقدّما الإبل . والقياس في جمعه أَواوِل ، إلّا أنَّ كلَّ واوٍ وقعَتْ طرفا أو قريبةً منه بعد ألفٍ ساكنة قُلِبَتْ همزة . الخليل : رأيتُه عاماً أوَّلَ يا فَتى ؛ لأنَّ أوّلَ على بناء أفْعل ، ومن نوَّن حَملَه على النكرة . قال أبو النَّجْم : * ما ذَاقَ ثُفْلًا مُنْذُ عَامٍ أوَّلِ * « 2 » ابنُ الأعرابىّ : خُذْ هذا أوّلَ ذاتِ يَدَينِ . وأوَّلَ ذِى أوّل ، . وأُوَّلَ أوّل ، أي قَبْلَ كلِّ شئ . ويقولون : « أما أوَّل ذاتِ يدين فإنِّى أحمَدُ اللَّه » . والصَّلاة

--> ( 1 ) القليب : البئر التي لم تطو . وفي الأصل : « القلب » . ( 2 ) البيت بدون نسبة في اللسان ( 13 : 89 ) . وقبله : * يحلف باللَّه وإن لم يسأل * ضيفا والثفل بالضم : كل ما يؤكل من لحم أو خبز أو تمر .