والجُبَّة ، والذَّيل في دِرْع المَرْأَة أَو قِنَاعها ، إذا أَرْخَتْه . ذأَل : أَبو عُبَيد ، عن الأصْمَعيّ : الذأَلَان مِن المشي : الخَفِيفُ ، وبه سُمِّي الذِّئْبُ : ذُؤَالة . ويُقال منه : ذَأَلْت ، فأَنا أَذْأَل . ثَعْلَب ، عن ابْن الأعْرابيّ : الذَّأَلَان : عَدْوٌ مُتَقَارِبٌ . والذَّأَلان : السُّرْعَة . ورَوَى أَبو العبَّاس الثُّمالِيّ عن الزِّيادِيّ أَنه قال : الذَّؤُول : السَّرِيعُ من كُلّ شَيء . وقال الأصمعيّ : الذَّأَلان : مَشْي الذي كأَنَّه يَبْغي في مَشْيِه ، مِن النَّشَاط . وقال اللَّيْثُ : ذُؤَالة ، اسمٌ مَعْرِفة : الذِّئْبُ ، لا يَنْصَرِف . قال : وقد سَمَّت العَرَبُ عامَّة السِّبَاع بأَسماء معارِفَ ، يُجْرُونها مُجْرى أسمَاء الرِّجَال والنِّسَاء . قال : والذَأْلَان ، بهمزة واحدة ، يُقال هو ابْن آوَى . قال : وجَمْع ذُؤَالة : ذِئْلَان . ويُقال : ذُؤْلَان . [ ذول ] قال : والذَّال : حَرْف هِجَاء ، وتَصْغيرها : ذُوَيْلة . وقد ذَوَّلْتُ ذالًا . وذل : أَبو الهَيْثم : قال ابْن بُزُرْجَ : الوَذَلَة : الخَفِيفَةُ من النَّاس والإبل وغَيْرها ؛ يُقال : خادِمٌ وَذَلَةٌ . قال أَبو زَيْد : الوَذَلَةُ مِن النِّسَاء : النَّشِيطةُ الرَّشِيقة . أَبو عُبَيْد : الوَذِيلة : قِطْعَةٌ مِن الفِضَّة ، وجَمْعُها : وَذيل . ثَعْلَب ، عن ابن الأعْرابيّ : الوَذِيلة : قِطْعةٌ مِن شحم السَّنَام والأَلْية ، وأَنشد : هَلْ في دَجُوب الحُرَّة المَخِيطِ * وَذِيْلةٌ تَشْفِي مِن الأطِيطِ قال : والوَذِيلة : السَّبِيكةِ مِن الفِضَّةِ ، عن أَبي عَمْرو . والدجُوب : الجُوالِق . وقي حَديث عَمْرو : فما زِلْت أَرُمّ أَمْرَك بِوَذَائِله ، وأَصله بوَصَائِله . يَعْني بالوَذَائل : سَبائك الفِضَّة . وقال أَبو زَيد : يُقال لِلمرْآة : الوَذِيلَةُ ، في لُغة طَيِّىء . لوذ : وقال اللَّيْثُ : يُقال : لَاذ به يَلُوذ لَوْذاً وليَاذاً . قال : وأَمّا اللِّوَاذ فهو مَصْدر « لَاوَذَ » ، فهو مُلَاوِذ . وقال الفَرَّاء في قول اللَّه عزّ وجلّ : يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً [ النور : 63 ] : يَلُوذ هذا بذا ، ويَسْتَتر ذا بذَا ، ومنه الحديثُ : « يَلُوذ به الهُلّاك » ، أي يَسْتَتِر به الهالِكون . وإنما قال تعالى : لِواذاً لأنَّها مصدر « لاوَذْت » . ولو كانت مصدراً ل « لُذْت » لقُلت : لذتُ بهِ لِيَاذاً ، كما تقول : قُمت