أنه قد أزال السيئاتِ وجعل مكانها حسناتٍ قال : وأمَّا ما شَرَط أحمدُ بنُ يحيى فهو معنى قول اللَّه : كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها [ النساء : 56 ] . قال : فهذه هي الجوهرة ، وتبديلها : تغييرُ صورتها إلى غيرها لأنها كانت ناعمةً فاسودَّتْ بالعذاب ، فرُدَّتْ صورةُ جلودهم الأولى لما نضجت تلك الصورة ، فالجوهرة واحدة والصورة تختلف . وقال الليث يقال : استبدل ثوبا مكان ثوبٍ أو أخا مكان أخٍ ، ونَحو ذلك المبادلة . أبو عبيد عن الفراء : البَادل واحدتها بَأْدَلَة ، وهي ما بين العُنُق إلى التَّرْقُوة وأنشدنا : فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيف لا مُتَآزفٌ * ولا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وبَآدله قال وقال أبو عمرو مثله ، وقال : واحدها بَأْدلٌ . أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : البَأْدَلة : لَحْم الصّدْر وهي البَادِرَة والبَهْدَلَةُ وهي الفَهْدَةُ . وقال غيره : العرب تقول للذي يبيع كل شيء من المأكولات : بَدّال . قال أبو الهيثم : والعامة تقول : بَقَّال . د ل م دلم ، دمل ، لدم ، ملد ، مدل ، لمد : مستعملة . مدل : أهمله الليث وروى أبو عبيد عن الفراء : رجل مِدْلٌ ومِذْلٌ بكسر المِيم فيهما وهو الخفِيُّ الشَّخْص القليلُ الجسم ، وقال أبو عمرو : هو المَدْل بفتح الميم للخسيس من الرجال . لمد : أهمله الليث وروى عمرو عن أبيه : اللّمذ : التواضع بالذَّال . ملد ، ( أملود ) : أهمله الليث المَلد مصدر ؛ الشاب الأملد وهو الناعم وأَنشد فقال : * بعد التَّصابي والشباب الأَمْلَدِ * يقال : امرأَة مَلْدَاءُ وأُمْلُدَانِيّةٌ وشابٌّ أُملود وأُمْلدَانيُّ . أبو عبيد عن الأصمعيّ : الأُمْلودُ من النساء الناعمةُ المستويةُ القامة ، وقال غيره : غُصْنُ أُملود وقد مَلَّدَه الرّي تمليدا ، وروى إسحاق بن الفرج عن شَبَابةَ الأعرابيّ أَنه قال : غُلامٌ أُمْلودٌ وأُفْلوذٌ إذا كَانَ تاما مُحْتَلما شَطْبا . دلم : قال الليث : الأَدْلَمُ من الرجال الطويلُ الأسود ، ومن الخيل كذلك في مُلُوسة الصخر غير جِدِّ شديدِ السواد وقال رؤبة : * كأن دَمْخا ذَا الهِضَابِ الأدْلَمَا * . يصف جبلا . وقال ابن الأعرابيّ : الأَدْلَمُ من الأَلْوانِ هو الأَدْغَم ؛ وقال شمر : رجلٌ أَدْلَمُ وجبل أَدْلَمُ ، وقد دَلِمَ دَلَما ، وقال عنترة :