باب الطاء والباء ط ب ( وا ي ء ) طيب ، طوب ، طاب ، طبي ، وطب ، وبط ، أبط ، بوط ، بطأ . وبط : أبو عبيد عن أبي زيد : الوابِطُ الضَّعيفُ ، وقد وَبَطَ يَبِط وَبْطا . وقال الليث : وَبَط رأيُ فلانٍ في هذا الأمر وُبُوطا ، إذا ضَعُف . أبط : أبو عمرو الشيْباني : وَبَطه اللَّه : وأَبَطَه اللَّه وهَبَطَه بمعنًى واحد . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أبَطَه اللَّه وهَبَطه بمعنًى واحد . وأنشد أبو عمرو : أَ ذاكَ خيرٌ أيُّها العَضارِطُ * أم مُسْبَلاتٌ شبينُهُنَّ وابِطُ أي واضِعُ الشرَف . والإبْطُ إبْطُ الرجُل والدّواب ، وجمعُه الآباطِ . وقال ابن شميل : الإبْط أسفَلُ حَبْلِ الرَّمْل ومَسْقَطُه . و رُوِي عن أبي هُريرة : أنّه كانت رِدْيَتُه التأبُّط . وقال الأصمعيّ : هو أن يُدخِلَ الثوبَ تحتَ يدهِ اليُمْنَى ، فيلقِيَه على منكبِه الأيسَر ، حكاه أبو عبيد عنه . وقال الليث : تَأَبَّطَ فُلانٌ سَيْفا أو شيئا ، إذا أخذَه تحتَ إبْطِه ، ولذلك قيل لثابت بن العَمَيثل الشاعر تأبَّط شَرّا . بوط : قال الليث : البُوطة الّتي يُذِيب فيها الصَّاغةُ ونحوهم من الصُّنَّاع . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : باطَ الرجلُ يَبُوط إذا افتَقَر بعد غِنًى وذَلّ بعد عِزّ . [ بطأ ] : وقال أبو زيد : تَبَأَّط الرجلُ تَبَؤُّطا إذا أَمْسَى رَخِيَّ البال غير مهموم صالحا . قال الليث : البُطْؤُ : الإبطاء ، يقال : بَطُؤَ في مَشيه يَبْطُؤُ بُطْءا ، فهو بَطِيءٌ ، ومنه الإبْطاء والتَّباطُؤُ . ويقال : ما أبْطأَ بك يا فلان عنّا ، وبطَّأَ فلانٌ بفُلان إذا ثَبَّطه عن أمرٍ عَزَم عليه . قال الليث : بَاطيَةُ : اسمٌ مجهولٌ أصلهُ . قلت : الباطيَة النَّاجودُ الذي يُجعَل فيه الشراب وجمعه البَواطِي ، وقد جاء في أشعارِهم . وطب : الوَطْبُ : سِقاءُ اللّبن ، وجمعُه وِطاب وأَوْطاب ، وامرأَة وَطْباء إذا كانت ضخمَة الثَّدْيَين ، كأنّها تَحمِل وَطْبا من اللّبن ، ويقال للرّجل إذا ماتَ أو قُتِل : صَفِرَتْ وِطابه ، أي فَرغَتْ وخَلَتْ . وقيل : إنهم يَعْنون بذلك خُروجَ دَمِه من جَسَدِه ، قال امرؤ القيس : وأَفْلَتَهنَّ عِلْباءٌ جَريضا * ولو أدْرَكْتَه صَفِرَ الوِطابُ ويقال ذلك للرّجل يُغار على نَعَمِه ومالِه .