فتوطَّنَتْ ، أي حَمْلتُها فذَلَّتْ ، وقال كُثَيّر : وقلتُ لها يا عَزُّ كلُّ مصيبَةٍ * إذا وُطِّنتْ يوما لها النفسُ ذَلّتِ أبو نصر عن الأصمعيّ : هو المَيْدَان والمِيطان بفتح الميم من الأَوَّل وكسرِها من الثاني : ورَوَى عَمرو عن أبيه أنه قال : هي المَياطِين والمَيادِين . نوط - نيط : قال الليث : النَّوْط مصدرُ ناط يَنُوط نَوْطا ، تقول : نُطْتُ القِرْبةَ بنِياطها نَوْطا . أبو عُبيد : النَّوْطُ : الجُلّةُ الصغيرة فيها التَّمر ، ورواه عن أبي عَمرو ، وسمعتُ البَحْرانِيِّينَ يُسمُّون الجِلالَ الصِّغار المكنوزة بالتمر التي تُعلَّق بعُراها من أَقْتاب الحَمولة نِياطا ، واحدُها نَوْط . و في الحديث : « أنّ وَفْدَ عبد القيس قَدِموا على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فأَهدَوا له نَوْطا من تَعْضُوضِ هَجَرَ » ، أي أهْدَوا له جُلَّةً صغيرة من تَمْر التَّعْضُوض ، وهو من أسرَى تُمْرَان هَجَرَ أَسْود جَعْدَ لَحيم عَذْب الطَّعم شديد الحلاوة . وقال الليث : النِّياط عِرْقٌ غَلِيظٌ قد عُلِّق به القَلْب من الوَتِين وجمعُه أَنْوِطَة فإذا لم تُرِد العَدَدَ جاز أن تقول : للجمع : نوطٌ لأنّ الياء التي في النِّيَاط واوٌ في الأصل ، وإنما قيل لبُعْدِ الفَلاة : نِيَاط لأنّها مَنُوطةٌ بفَلاةٍ أخرى تَتَّصِل بها . وقال رؤبة : * وبلدةٍ بَعيدةِ النِّياطِ * ويقال : انتاطَتْ المغازي أي بَعُدَتْ ، من النَّوط ، وانْتَطَتْ جائزٌ على الْقَلْبِ . قال رؤبة : * وبلدةٍ نِياطُها نَطِيُّ * أراد نَيِّطٌ فقلب ، كما قالوا : في جمع قَوْسٍ قِسِيّ . وقال الخليل : المدّاتُ الثلاثُ مَنُوطات بالهمز ، ولذلك قال بعضُ العرب في الوقوف : أفْعَلِىءْ وأَفْعَلَأْ وأَفْعَلؤْ فهَمَزوا الألفَ والياء والواو حِينَ وَقفوا . أبو عبيد عن أبي عمرو : التَّنَوُّطُ طَيرٌ واحدتُها تَنَوُّطة ، ويقال : تُنَوِّط ، واحدتها تُنَوِّطةٌ . قال الأصمعيّ : وإنَّما سُمِّيَ تنَوّطا لأنَّه يُدَلِّي خُيوطا من شجرةٍ ثم يُفرخُ فيها . وقال أبو زيد : نحو ذلك . شَمِر عن ابنَ الأعرابي : بئر نَيِّط إذا حُفِرَتْ فأتَى الماءَ من جانبٍ منها فسال إلى قَعْرِها ، ولم تَعِنْ من قعرها بشيء ، وأنشد فقال : لا تَسْتَقِي دِلاؤُها من نَيِّطِ * ولا بَعيدٍ قَعْرُها مَخْرَوِّطِ وقال أبو الهَيْثَم : النَّيِّط : المَوْت ، والنَّيِّط : العَيْن في البئر قبل أن تصلَ إلى القَعْر . وقال أبو عبيد : بعيرٌ مَنُوطٌ ، وقد نِيطَ : لونه نَوْطةٌ إذا كان في حَلْقِه وَرَم ، ورجل