لحمُها بعضُه بَعْضا . وقال أبو سعيد : امرأة مُبَتَّلةُ الخَلْقِ عَنِ النساء لها عليهن فضل ، ذلك قول الأعشى : مُبَتَّلَةُ الخَلْق مثلُ المها * ة لم تَرَ شَمْسا ولا زَمْهَرِيرا وقال غيره : المُبَتَّلَةُ التّامةُ الخَلْق وأنشد لأبي النجم : * طَالَتْ إلى تَبْتِيلِها في مَكَرْ * أي طالت في تَمَامِ خَلْقها ، وقال بعضهم : تبْتِيلُ خلْقها انفرادُ كل شيء منها بحسنه لا يَتّكِلُ بعضه على بعض . وقال شمر : قال ابن الأعرابيّ : المبَتَّلة من النساء الحسنة الخلق لا يقصر شيء عن شيء . أَلَّا تكون حسنة العين سمجة الأنف ، ولا حسنة الأنف سمجة الفم ولكن تكون تامة . وقال غيره : هي التي تفرَّد كل شيء منها بالحسن على حِدته ، ورجل أَبْتَلُ إذا كان بَعيدَ ما بين المَنكِبَيْن وقد بَتِلَ يَبْتِل بَتْلا . وقال الليث : البَتِيلَةُ كل عضو بلحمه مُكْتَنِزٌ من أعضاء اللحم على حِياله وأنشد : * إذا المتون مَدَّتْ البَتائِلا * و في الحديث قَبِلَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ، العُمْرى ، أي الأحب ، والعُمْرى نبات ، قال شمر : البتل القطع ، ومنه صَدَقة بَتْلة ، أي قطعها من ماله ، ويقال للمرأة إذا تزينت وتحسنت : إنَّها تتبتل ، وإذا تركت النكاح فقد تبتلت ، وهذا ضد الأول ، والأول مأخوذ من المُبَتَّلةِ التي تمَّ حُسنُ كل عضو منها . بلت : أبو عبيد عن الأصمعيّ : بَلَتَ يَبْلِتُ إذا انْقَطَع من الكلام وقال أبو عمرو : بَلِتَ يَبْلَتُ إذا لم يَتَحَرَّكْ وسَكَتَ وأنشد غيره : كأَنَّ لها في الأرضِ نِسْيا تَقُصُّه * على أُمِّها وإن تُخاطِبْك تَبْلِتِ وقال بعضهم : معنى تَبْلِتُ ههنا تَفْصِلُ الكلام ، وقال الليث : المُبَلَّتُ بلغة حمير مَضْمون المهر وأنشد : * وما زُوِّجَتْ إلا بمهرٍ مُبَلِّتِ * أي مضمون . أبو عبيد عن الأصمعيّ : بَتَلْتُ الشيءَ وبَلَتُّه إذا قطعتَه وأنشد : * وإن تخاطبك تَبْلِتِ * أي ينقطع كلامها من خَفَرِها ، قاله المبرّد . وقال أبو عمرو : البِلِّيتُ الرجلُ الزِّمِّيت ، وقال أيضا : هو الرجل اللَّبِيبُ الأريب وأنشد : أَلَا أَرَى ذَا الضَّعْفَةِ الهَبِيتَا * المستطارَ قَلْبُه المَسْحُوتَا يُشاهِلُ العَمَيْثَلَ البِلِّيتَا * الصَّحَكيك الهَشِمِ الزِّمِّيتَا قال : الهَبِيتُ الأَحمق ، والعَمَيْثَلُ السَّيدُ