قال : والرّتَمُ الحَيَاءُ التّام ، والرَّتَمُ ضَرْبٌ مِن النبات . وقال الليث : الرّتَمُ : خَيط يُعْقد على الإصبع أو الخَاتَم للعلامة ، والرّتيمةُ والرّتَمةُ نباتٌ من دِقِّ الشجر كأَنه من دِقَّته يُشَبَّه بالرّتَم ، والفِعْل أَرْتَمَ إرتاما . أبو عبيد عن أبي زيد : أرْتَمْتُ الرجلَ إرْتَاما إذا عَقَدْتَ في إصبَعه خيطا يَسْتَذكِرُ به حَاجَته ، واسم ذلك الخيط الرّتمَةَ والرّتيمةُ ، وأنشدنا : هَلْ يَنْفَعَنكَ الْيَوْمَ إنْ هَمّت بِهِمْ * كَثْرةُ ما توصِي وتعْقَاد الرّتَمْ وقال شمر : قال سَلَمة عن عاصم قال الأصمعيّ في قوله : تَعْقَاد الرّتم كان الرجل يَخْرُج في سَفْرةٍ فَيَعْمِدُ إلى غُصنين ، أو شجرتين فَيعْقِدُ غُصنا إلى غُصْن ، ويقول : إن كانت المرْأَةُ على العَهْد بَقِيَ هذا على حَاله مَعْقُودا ، وإلَّا فقد نَقَضَتِ العهد ونحو ذلك . قال ابن السكيت : في تفسير هذا البيت : ويقال : ما زلتُ رَاتِما على هذا الأمر ورَاتبا أي مُقيما . وقال ابن الأعرابيّ : الرّتِيمُ خيطُ التذْكِرة ، وغَيْره يقُولُ : الرّتيمة . مرت : شمر قال الأصمعيّ وغيره : المرْتُ الأرض التي لا نَباتَ فيها . وقال ابن شميل : المرْتُ الّذي ليس به شيءٌ قليلٌ ولا كثيرٌ ، وأرض مَرْتٌ ومَرُوتٌ . قال : فإن مُطِرتْ في الشّتاء فإنها لا يقال لها مَرْتٌ لأن بها حينئذٍ رَصَدا ، والرَّصَدُ الرَّجاءُ لها كما تُرجَى الحاملَة ، ويقال : أرض مُرْصِدةٌ وهي التي قد مُطِرتْ ، وهي تُرْجَى لأن تُنْبِتَ . وقال رؤبة : * مَرتٌ يُنَاصِي خَرْقَها مَرُوتُ * وقال ذو الرمة : يَطْرَحْنَ بالمهارِقِ الأغْفال * كلَّ جَنِينٍ لَثِقِ السِّرْبالِ حَيِّ الشَّهِيقِ مَيِّتِ الأوْصالِ * مَرْتِ الحَجَاجَيْنِ مِن الإِعجالِ يصف إبلا أَجْهَضَت أولادَها قبل نَباتِ الوَبَر عليها ، يقول : لم يَنْبُتْ شَعْر حَجاجَيْه . قلت : كأن التاء مُبْدَلةٌ من الطاء في المرتِ . متر : قال الليث : المَتَرُ : السَّلْحُ إذا رُمِيَ به . قال : والنَّارُ إذا قُدِحَتْ رأيتها تَتَماتَرُ . قلت : هذا حرف لم أسمع به لغير الليث . ترم : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : التَّرِيمُ مِن الرجال المُلَوَّث بالمعايبِ والدَّرَن . قال : والتَّرِيمُ المتواضِع لِلَّهِ ، والتَّرَمُ وَجَعُ الخَوْرَانِ . تمر : الليث : التَّمْرُ : حَمْل النَّخْلِ وأَثْمَرَتْ