قال إبراهيم : لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي [ البقرة : 260 ] وقوله : وَثَبِّتْ أَقْدامَنا * [ البقرة : 250 ] . يقال : رجل ثابت في الحرب وثبيتٌ وثبتٌ ، ويقال للراوي : إنه لَثبتٌ ، وهم الأثبات أي الثِّقات . وقوله : وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ [ الأنفال : 30 ] أي ليحبسوك . رَماهُ فأَثْبَته إذا حبَسه مكانه وأصبح المريض مُثبَتا أي لا حَراك به . ت ث م أهمله الليث . [ ثمت ] : وروى ثعلب عن ابن الأعرابيّ أنه قال : الثّمُوت العِذْيَوْطُ وهو الّذي إذا غَشِيَ المرأة أَحدَثَ وهو الثّتُّ أيضا . انتهى ، واللَّه أعلم . ( أبواب ) التَّاء والراء ت ر ل استعمل من وجوهه : [ رتل ] . رتل : أخبرني المنذريّ عن أبي العباس أنه قال في قوله عزّ وجلّ : وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [ المزمل : 4 ] ما أعلمُ الترتِيلَ إلا التَّحْقِيقَ والتمكينَ أَراد في قراءة القرآن . وقال الليث : الرّتَلُ تنْسِيقُ الشيء ، وثَغْر رَتِلٌ حَسَنُ التّنضيدِ ، ورتّلْتُ الكلامَ ترتيلا أي تمهَّلتُ فيه وأَحْسنْتُ تأليفَه ، وهو يترتّل في كلامه ويَترسّل . و رُوي عن مجاهد أنه قال : الترتيل الترسُّلُ . و قال ابن عباس في قوله : وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [ المزمل : 4 ] . قال : بَيِّنْهُ تَبْيِينا . و قال الضحاك : انبذْهُ حَرْفا حَرْفا . و روى سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله : وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا . قال : بعضه على أثرِ بَعْض . قلت : ذهب به إلى قولهم : ثَغْرٌ رَتَلٌ إذا كان حَسَن التَّنْضيد . وقال أبو إسحاق : وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا بَيِّنه تبيينا ، والتبيين لا يتم بأن تَعْجل في القراءة ، وإنما يتم التبيين بأن تُبَيِّن جميع الحروف وتُوفِّيها حقها من الإشباعِ ، وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلًا أي أنزلناه تنزيلا ، وهو ضد المعجل ويقال : ثَغر رَتِل ، ورتَلَ إذا كان مُفَلّجا لا لَصَصَ فيه . ت ر ن رتن ، تنر ، نتر ، ترن . [ رتن ] : قال الليث : المُرَتَّنَة الخُبْزَةُ المشَحَّمَةُ والرَّتْم والرَّتنُ خَلطُ الشّحْم بالعجين . قلت : حَرَصْتُ على أن أجد هذا الحرف لغير الليث فلم أجد له أصلا ولا آمن أن يكون الصواب المُرَثّنةُ بالثاء مِن الرّثَان وهي الأمطارُ الخَفِيفَةُ فَكأَن تَرْثينَها ترويتُها