كأَنَّ فُتَاتَ العِهن في كلِّ مَنْزِلٍ * نَزَلْنَ به حَبُّ الفَنا لم يُحَطَّمِ انتهى واللَّه أعلم . باب التَّاء والباء [ ت ب ] تب ، بت : [ مستعملان ] . [ تب ] : قال الليث : التَّبُّ الخَسار ؛ يقال : تَبّا لِفلان على الدُّعاء ، نُصِب لأنه مَصدرٌ محمول على فِعله ؛ قال : وتَبَّبتُ فلانا أي قلتُ له : تَبّا . قال : والتَّبَابُ الهلاكُ ؛ ورجل تابٌّ ضعيف والجميع الإتْبابُ وقول اللَّه جلّ وعزّ : وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [ هود : 101 ] قال أهل التفسير : ما زادوهم غير تخْسير ؛ ومنه قول اللَّه جلّ وعزّ : تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ [ المسد : 1 ] أي خَسِرتْ ، قال : وَما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ [ غافر : 37 ] أي ما كيده إلَّا في خُسران . وقال أبو زيد : إن من النساء التَّابَّةُ وهي الكبيرة ، ورجل تَابٌّ أي كبير ، وقال غيره : حِمارِ تَابُّ الظَّهر إذا دَبِرَ ، وجَمَلٌ تابٌّ كذلك ، ويقال : استَتَبَّ أمرُ فلان إذا اطَّرَد واستقام وتَبَيَّن ؛ وأصلُ هذا من الطريق المسْتَتِبِّ ، وهو الّذي خَدَّ فيه السيارةُ خُدودا وشَرَكا فوضحَ واستبانَ لمن سَلَكه ، كأَنَّهُ ثُبِّتَ بكثرة الوطء وقُشِرَ وجهُه فصار مَلْحُونا بَيِّنا من جماعة ما حَوَالَيْه من الأرضين ، فَشُبِّه الأمرُ الواضحُ البيِّن المستقيمُ به ، وأنشد المازنيُّ في المَعانِي : ومَطِيَّةٍ مَلَثَ الظَّلام بَعَثْتُه * يَشكو الكلالَ إليَّ دامَى الأَظْلَلِ أَوْدَى السُّرَى بِقَتَالِه ومراحه * شهْرا نواصِيَ مُسْتَتِبٍ مُعْمَلِ نصب نواصِيَ لأنه جعله ظرفا ، أراد في نواصِي طريقٍ مُسْتَتِبٍّ . نَهْجِ كَأَنْ حُرُثَ النَّبِيطِ عَلَوْنَهُ * ضَاحِي المَوَارِدِ كالحَصِيرِ المُرْمَلِ شبه ما في هذا الطريق المستتبّ من الشَّرَكِ والطُّرُقاتِ بآثار السِّن ، وهو الحديد الّذي يُحرَثُ به الأرضُ ، وقال آخر في مثله : أَنْضَيْتُها مِن ضُحاها أَوْ عَشِيَّتِها * في مُسْتَتِبٍّ يَشُقّ البِيدَ والأكُما أي في طريق ذي خُدودٍ أي شُقوقٍ مَوْطوءٍ بَيِّن ، والتَّبِّيُّ ضربٌ من تمر البحرين رديءٌ يأكله سُقَّاطُ الناس . وقال الجعدي : وأَعْظَمَ بَطْنا تَحْتَ دِرْعٍ تَخَالُه * إذا حُشِيَ التَّبِّيَّ زِقّا مُقَيَّرا ثعلب عن ابن الأعرابيّ : تَبَّ إذا قَطَع وتَبَّ إذا خسر ، ومن أمثالهم : مَلَك عبدٌ عبدا فأَوْلاه تَبّا ، يَقول : لم يكن له مِلكٌ فلما ملك هَانَ عليه ما مَلك ، وتَبْتَبَ إذا