الياء قالوا : وَتِيدٌ ، قال : والوَدُّ صَنَم كان لقوم نوح ، وكان لِقريش صنم يَدعونَهُ وُدا ، ومنهم من يهمز فيقول : أُدُّ ، ومنه سُمِّي عَبْدُ وُدٍ ، ومنه سمي أُدُّ بن طابخة ، وأُدَدُ جَدُّ مَعْد بن عدنان . قال الفراء : قرأ أهلُ المدينة : وَلَا تَذَرُنَّ وُدّا [ نوح : 23 ] برفع الواو ، وقرأ عاصم ( وَدًّا ) بفتح الواو . قلت : أكثر القراء قرءوا ( وَدًّا ) منهم أبو عَمرو بن كثير ، وابن عامر ، وحمزة والكسائي ، وعاصم ، ويعقوب الحضرمي ، وقرأ نافع ( وُدا ) بضم الواو . وقال الفراء في قوله : سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا [ مريم : 96 ] في صدور المؤمنين . قاله بعض المفسرين . وقال ابن الأنباري : الْوَدُودُ من أسماء اللَّه تعالى جلّ وعز المحبّ لعباده من قولك : ودِدتُ الرجل أَوَدُّه وِدَّا ، ووِدَادا ، قال : والوَدَّ بالفتح الصَّنم وأنشد : بِوَدِّكِ ما قوْمي على ما تَركْتِهِمْ * سُلَيْمَى إذا هَبَّتْ شَمالٌ وَرِيحُها ويروى بِوُدِّكِ لمَنْ رَوَاه بِوَدِّكِ أرَادَ بحقِ صَنَمِكِ عَلَيْكِ ، ومن ضَمَّ أَرَادَ بِالمَوَدَّة بيني وبينِك ، ومعنى البيت : أيّ شيءٍ وجَدْتِ من قَوْمِي يا سَلْمَى على تَرْكِكِ إيَّاهُمْ . إنِّي قَدْ رَضيتُ بقوْلكِ وإنْ كُنْتِ تارِكَةً لَهُمْ فاصْدُقِي وقُولي الحقَّ . قال النابغة : إِنِّي كأَنِّي أَرَى النُّعْمانَ خَبَّرَهُ * بَعْضُ الأوَدِّ حديثا غيرَ مَكْذُوبِ قال : الأوَدُّ بفتح الواو يُريدُ الّذي هو أَشَدُّ وُدَّا ، وأرادَ الأوَدِّين : الجماعة . أدد : قال اللَّه جلّ وعزّ : لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً ( 89 ) [ مريم : 89 ] . قال الفراء : قراءةُ القُراء ( إِدّاً ) بكسر الألِف إلّا ما رُوِيَ عن أبي عبد الرحمن أنه قرأ ( أَدَّا ) ، قال ومن العرب من يقول : لقد جئت بشيءٍ آدٍ مثل ماد ، وهو من الوجوه كلها : بشيءٍ عظيم . وقال الليث : يقال : أَدَّتْ فلانا داهيةٌ تؤدُّه أدَّا . قال رؤبة : * والإدَدَ والإدَادَ والعَضَائِلا * قال : ووَاحدُ الإدَد إدَّة ، وواحد الإدَدِ والأداد أدٌّ . وقال ابن بُزُرْجَ : أَدَدْتُ الحبْل أَدَّا وإدَّا أي مَدَدتُه ، قال : والإدَّة الشدَّة بكسر الهمزة . وقال غيره : الأَدُّ صوت الوَطْء وأنشد : يَتْبَع أَرْضا جِنُّها يُهَوِّل * أَدٌّ وسَجْعٌ ونَهِيمٌ هَتْمَلُ وأَدَّ البعيرُ يؤدُّ أَدًّا ، وإدّا وهو ترجيع الحنين . ويقال : تَأَدَّد يتأدَّد إذا تَشَدَّد فهو مُتَأَدِّد .