إذا أعنتَه على طَلِبتِه وأَحْلَبْتَه أَعَنْتَه على حَلْب ناقته وقال الراجز : * ناديتُ في القوم أَلَا مُذِيدا * [ باب الدال والثاء ] د ث ( وا ي ء ) ديث ، داث ، ثدي ، ثأد : [ مستعملة ] . [ دأث ] : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الدِّئْثُ : الحِقْدُ الّذي لا يَنْحَلُّ وكذلك الدِّعْثُ . أبو عبيد عن الأموي : دَأَثْتُ الطعام دَأْثا إذا أكلته . وقال أبو عمرو : والأدآث : الأثقال واحدها دَأْث . وقال رؤبة : وإنْ فَشَتْ في قَوْمِكَ المشاعِثُ * من إصْر أدْآث لها دَآئِث بوزن دَعَاعِث من دَعَثه إذا أَثْقَلَه ، والإصْرُ الثِّقل . ديث : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الدَّيُّوثُ والدَّيْبُوثُ القَوَّادُ على أهله ، والّذي لا يغار على أهله دَيُّوث ، والتَّدْييثُ القِيادة ، وجَمَلٌ مُدَيَّثٌ ومُنَوَّق إذا ذُلِّل حتى ذَهَبَتْ صُعُوبته ، وطَريق مُدَيَّث إذا سُلِكَ حتى وضحَ واستبان . ثدي : الثَّدْيُ ثَدْيُ المرأة ، وامرأة ثَدْياء ضخمة الثَّديين ، وأمَّا حديث عَلِيٍّ في ذي الثُّدَيَّة المقْتول بالنَهْرَوان ، فإن أبا عبيد حكى عن الفراء أنه قال : إنما قال : ذو الثُّدَيَّة بالهاء ، وإنما هي تصغير ثَدْي ، والثَّديُ مُذكَّر لأنها بَقيَّة ثَدْي ، قد ذهب أكثره فَقلَّلها ، كما يقال : لُحَيْمَة وشُحَيْمَة فأَنَّثَ على هذا التأويل ويقال : ثَدِيَ يَثْدَى إذا ابْتَلَّ ، وقد ثَدَاه يَثْدُوه ويَثْدِيه إذا بَلَّه ، وثَدَّاهُ إذا غَدَّاهُ ، والثُدَّاءُ نَبْتٌ في البادية . ويقال له : المُصَاص والمُصَّاخُ وعلى أصله قشور كثيرة ، تَتَّقِدُ بها النار الواحدة ثُّدَّاءَةٌ . قلت : ويقال له بالفارسية : بهراة دليزاد . ثاد : أبو عُبيد : الثَّأَدُ النَّدَى نفسه ، والثَّئِيدُ المكان النَّدِيُّ . وقال شمر : قال الأصمعيّ : قيل لبعض الأعراب : أَصِبْ لنا مَوْضعا أي اطلبه . فقال رائدهم : وجدت مكانا ثَئِدا مَئِدا . وقال ابن الأعرابيّ : الثَّأَدُ النَّدَى والقَذَر ، والأمرُ القبيحُ . وقال غيره : الأثْآدُ العُيوب ، وأصله البَلَلُ . وقال ابن السكيت : قال زيد بن كُثْوَة : بَعَثوا رَائدا فجاء وقال : عُشْبٌ ثَأْدٌ مَأْدٌ كأنَّه أَسْوُقُ نِساءِ بني سَعْدٍ . وقال رائد آخر : سَيْلٌ وبَقْلٌ وبُقَيل فوجدوا الآخر أعقلهما . أبو عُبَيد عن الفراء : الثَّأَدَاءُ والدَّأثاءُ الأمَة .