قال أبو إسحاق : يَنْسِلُونَ : يَخْرُجُون بسُرعة . وقال الليث : النِّسلان : مِشْيَةُ الذئب إذا أسْرَع ، وأَنشَد : عَلَانَ الذئب أَمْسَى قارِباً * بَرَدَ اللّيْلُ عليه فنَسلْ ابن السِّكيت : يقال : أَنْسَلَتِ النَّاقةُ وَبَرها : إذا أَلْقَتْه تُنْسِلُه ، وقد نسلَت بِولَدٍ كثير تَنْسِلُ وتَنْسُل . وقد نَسَل الوبر يَنسِل ويَنْسُل : إذا سقَطَ ، ويقال لِمَا سقَط منه : النَّسيلُ والنُّسال ، وقد نسلَ في العَدْوِ يَنْسِلُ نَسَلَاناً ، ونُسَالُ الطَّيْرِ : ما سَقَطَ من ريشِهَا ، وهَو النُّسَالة . أبو عُبَيد عن أبي زيد : النَّسُولة من الغَنَم : ما يُتَّخذ نَسْلُها ، ويقال : ما لِبَنِي فلانٍ نَسُولة ، أي : ما يُطلَب نَسلُه من ذوات الأربع . ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، يقال : فلانٌ يَنسِل الوَدِيقة ، ويَحمِي الحَقيقة . والنَّسْلُ : الوَلَد ، وقد تَناسَلَ بنو فلان : إِذا كَثُر أولادُهم . و في الحديث : أنهم شَكَوْا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وآله الضَّعفَ ، فقال : « عليكم بالنَّسْل » . قال ابن الأعرابي : النَّسْل : يُنشِّط وهو الإسراع في المَشْي . وقال أبو عَمْرو : النَّسْل أيضاً : الوَلَدُ والذُّرِّيّة . و في حديث آخر : أنهم شكوْا الإعياء فأمرهم أن ينسلوا ، أي : يُسرعوا في المشي . ثعلب عن ابن الأعرابي : النَّسَلُ : اللَّبَن الذي يَخرُج من التين الأَخضَر . وقال شمر : نَسَل رِيشُ الطائر وأَنْسَل وأَنْسَلَه الطائر وأنسل البعيرُ وبرَه . أبو عُبَيد عن أبي زيد : أنسَل ريشُ الطّائر : إذا سَقَط ، قال : ونسَلْتُه أنا نَسْلًا . س ل ف سلف ، سفل ، فسل ، فلس : مستعملة . فلس : قال الليث : الفَلْس معروف ، وجمعُه فُلوس . وأَفْلَسَ الرجلُ : إذا صار ذا فُلُوس بعد الدَّراهم ، وقد فلَّسَه الحاكم تَفْليساً . وشيءٌ مُفلّسُ اللون : إذا كان على جِلْده لُمَع كالفُلوس . وقال أبو عَمْرو : أفلستُ الرجلَ : إذا طلبتَه فأَخطأْتَ موضِعَه ، وذلك الفَلَس والإفلاس ، وأنشد للمعطَّل الهُذَليّ : يا حِبُّ ما حُبُّ القَتُولِ وحُبُّها * فَلسٌ لا يُنْصِبْكَ حُبٌّ مُفْلِسُ قال أبو عَمْرو في قوله : حُبُّها فَلَسٌ ، أي : لا نَيْلَ معه . قال : وأَفلَس الرجلُ : إذا لم يَبقَ له مال .