ثم قال : * وأَصبَحَ رأسُه مِثلَ اللُّجَيْنِ * وأخبَرَني أبو محمّد المُزَنيّ عن أبي خليفة عن محمّد بن سلّام الجَمَحيّ أنه قال : السِّنَاء في القافية مِثل شَيْبٍ وشِيبٍ . يقال : سانَدَ فلانٌ في شِعرِه ، قال : ومن هذا يقالُ خرج القدم متساندين إذا خرج كلُّ بني أبٍ على رايةٍ ولم يَجتمعوا على راية واحدة . وقال ابن بُزُرْج : يقال : أَسنَدَ في الشِّعْر إسناداً بمعنى سانَدَ مثل إِسناد الخبر . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : السَّنَدُ : ضَرْبٌ من البُرود . و في الحديث : « أنّه رأى على عائشة أربعةَ أثواب سَنَد » . وهو واحد وجمع . وقال الليث : السَّنَد : ضَربٌ من الثّياب : قميص ، ثم فوقَه قميصٌ أقصرَ منه . وكذلك قُمُص قِصار من خِرَق مُغَيَّب بعضُها تحت بعض . وكلُّ ما ظهر من ذلك يسمَّى سِمْطاً سِمطاً . وقال العجَّاج يصف ثوراً وَحْشيّاً : * كَتّانها أو سَنَدٍ أَسْماط * وقال ابن بُزُرْج : السَّندُ واحد الأَسْناد من الثِّياب ، وهي مِنَ البُرود ، وأنشد : جُبّةُ أَسْنادٍ نَقِيٌّ لَوْنها * لَم يَضرِب الخيّاطُ فيها بالإبَر قال : وهي الحمراء من جِبَابِ البُرُود . قال : والسَّنَد مثقَّلٌ : سُنود القومِ في الجَبَلِ . والإسناد : إسناد الرّاحلة في سيْرها ، وهو سيْرٌ بين الذَّميل والهمْلَجة . وقال : سنَدْنا في الجبل ، وأَسنَدْنا إبِلَنا فيها . ابن الأعرابي : سند الرجلُ : إذا لبس السَّنَد ، وهو ضرْب من البُرود . أبو عبيد عن أبي عبيدة : الهبِيطُ : الضامر . وقال غيرُه السِّناد مثلُه . وأنكره شمر . وقال : قال أبو عمْرو : ناقةٌ سِنَاد : شديدةُ الخُلق . وقال الليث : ناقةٌ سنادٌ : طويلة القَوائم مُسنَدة السَّنام . وقال ابن بزرج : السِّناد : من صفات الإبل أن يُشرِفَ حارِكُها . وقال الأصمعيّ : هي المُشرِفة الصَّدْر والمُقدَّم ، وهي المُساندة . قال شمر : أي : يساند بعضُ خَلْقها بعضاً . وقال أبو عُبَيد : سمعتُ الكِسائيّ يقول : رجلٌ سِنْدَأْوَة وقِنْدَأْوَة : وهو الخفيف . وقال الفراء : من النون الجريئة . وقال الليث : السند ما ارتفع من الأرض في قُبل جبَل أو وَادِ ، وكلُّ شيء أسنَدْتَ إليه شيئاً فهو مُسنَد . قال : وقال الخليل : الكلام سنَد ومُسنَد ، فالسند كقولك : عبدُ اللّه رجلٌ صالح ، فعبدُ اللّه سنَد ، ورجلٌ صَالح مُسنَدٌ إليه .