صَلْت ، وسَيْفٌ صَلْت ، ومِخْيَطٌ صَلْت : إذا لم يكن له غِلاف . قال : ويُرْوَى عن العُكْلِيّ أو غيره : جاءوا بصَلْتٍ مِثلِ كَتِفِ الناقة ، أي : بشَفْرَةٍ عظيمة . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : سكّين صَلْتٌ ، وسَيْفٌ صَلْتٌ : انْجَرَدَ من غِمْدِه . وانْصَلَتَ في الأَمر : انْجَرَدَ . أبو عُبيد يقال : انْصَلَتَ : يَعْدُو ، وانْكَدَرَ في الأمْرِ ، وانْجَرَدَ يَعْدُو : إذا أسرَع بعضَ الإسراع . قال : وقال أبو عبيدة : يقال : جاءنا بمَرَقٍ يَصْلِتُ ، ولَبَنٍ يَصْلِت : إذا كان قليلَ الدّسَم ، كثيرَ الماء . ويجوز : يَصْلِد بالدال ، بهذا المعنى . لصت : أبو عُبَيد وغيره في لغة طيء : يقال لِلِّص : لَصْتٌ ، وجمعُه لُصوت ، وأنشد : فَتَرَكْنَ نَهداً عَيِّلًا أَبْنَاؤُهُمْ * وَبَنِي كِنانَة كاللُّصُوتِ المُردِ تلص : يقال : دَلَّصَه وتَلَّصَه : إذا مَلَّسَه ولَيَّنَه . ص ت ن نصت ، صنت ، صتن : [ مستعملة ] . نصت : قال الليث : الإنصاتُ هو السكوتُ لاستماع الحديث ، قال اللّه جلّ وعزّ : وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا [ الأعراف : 204 ] . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : نَصَتَ وَأَنْصَت وانْتَصَت بمعنًى واحد . وقال غيره : أنْصَتَهُ وأنْصَت له . وقال الطِّرِمّاح في الانتصات : يُخَافِتْنَ بعضَ المَضْغ من خشية الرَّدَى * ويُنْصِتْنَ للسّمع انْتِصَاتَ الْقَنَاقِنِ شمر : أَنْصَتُ الرَّجُلَ ، أي : سَكَتّ له . وأنصَتُّهُ : إذا أسْكَتَّه ؛ جعله من الأضداد . وأنشد للكُمَيْت : صَهٍ وانْصِتُونَا ؛ لِلتَّحاوُر واسْمَعُوا * تَشَهُّدَها من خُطبةٍ وارْتجَالِها أراد : وأنصتوا لنا . وقال آخر في المعنى الثاني : أبوكَ الذي أَجْدَى عَلَيَّ بنصرِهِ * فأَنْصَتَ عَنِّي بعدَه كلَّ قائِلِ قال الأصمعيّ : يريد فأسكت عنِّي . ويروَى كلُّ قائِل . صنت : أبو عُبَيْد عن الأصمعيّ : الصِّنتيتُ : السيّد الشريفُ ؛ مثلُ الصِّنْدِيد سواء . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الصُّنْتُوتُ : الفَرْدُ الحَرِيد . صتن : اللّحياني عن الأمويّ : يقال للبخيل : الصُّوتَنُ . ص ت ف صفت : في حديث الحسن : أن رجلًا قال : سألته عن الذي يستيقظ فيجدُ بَلةً ، قال : أما أنت فاغتسل - ورآني صِفتاتاً . قال