ج ت ف استعمل منه : جفت . وأما التَّجفاف فهو اسمٌ على « تِفْعَال » من المضاعفَ ، من جَفّ يَجِفُّ وجفَّفَ ، وقد مرّ تفسيره . وقرأت في « نوادر الأعراب » : اجْتَفتُّ المالَ ، واكْتَفتُّه ، وازْدَفَتُّه ، وازْدَعَبْتُه ، واكْتَلطْتُه ، واكْتَدَرتُه إذا استحبتَه أجمع . ازْدَفْتُّه افْتعلت من زَفَتُّ . ج ت ب استعمل من وجوهها : جبت ، تجب . جبت : قال اللَّه جلَّ وعزَّ : يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ [ النساء : 51 ] . قال الزجاج ، قال أهل اللغة : كلُّ معبود من دون اللَّه جِبْتٌ وطاغوت . قال : وقيل : الجِبْتُ والطَّاغوت : الكَهَنة والشياطين . وجاء في التفسير الجبت والطَّاغُوت : حُيَيّ بن أخْطَب ، وكعبُ بن الأشْرف اليهوديان . قال : وهذا غير خارج مما قال أهْلُ اللغة ، لأنهما إذا اتبعوا أمرهما فقد أطاعوهما من دون اللَّه . قلت : وقد رُوِي هذا عن ابن عباس ، من رواية علي بن أبي طلحة . قال الطَّاغوت : كعبُ بنُ الأشْرف ، والجِبْتُ حُيَيُّ بن أخطب ، وقاله الضَّحاك . وأما الشعبيّ ، وعطاء ، ومجاهد ، وأبو العالية ، فقد اتفقوا على أن الجِبْت : السِّحر والطَّاغوت : الشَّيْطان . ونحو ذلك رُوي عن عمر بن الخطاب : حدثنا السعديُّ عن عثمان ، عن أبي عُمر الحوْضِيّ ، عن شُعْبه ، عن ابن أبي إسحاق ، عن حسان بن أبي قائد ، عن عمر ، قال : الجِبْتُ : السِّحر ، والطاغوت : الشيطان . وروى أبو العباس ، عن ابن الأعرابي : الجِبْتُ : رئيس اليهود ، والطاغوت رئيس النصارى . تجب : قال الليث : التِّجابُ من حجارة الفِضَّة : ما أُذيب مَرَّة ، وقد بَقِيت فيها فِضَّة ، والواحدة تِجَابة . أبو العباس ، عن ابن الأعرابي : التِّجْبابُ : الخَطُّ من الفِضَّة يكونُ في حَجَرِ المعدن ، وتَجُوب : قَبيلَةٌ من قبائل اليمن . ج ت م استعمل من وجوهها : متج . متج : قال أبو تراب : سَمِعْتُ أبا السَّمَيْدَع يقول : سِرْنا عُقْبَةً مَتُوجاً . ومَتُوجاً أي بَعِيدَةً ، وذكره في باب الجيم والحاء . ويقال أيضاً في باب الجيم والخاء . سمعت أبا السميدع ، ومُدْركاً ، ومُبْتَكِراً