يُجعل لها عُرًى واسعة يتقلدها الحشاش ، ويجمع فيه الحَشيش الذي يحتش ، والنون في الشكبان : نون جمع ، وكأَنها في الأصل شُبْكانٌ فقُلِبَتِ الشّكْبَانَ . وفي « نوادر الأعراب » : الشُّكْبَانُ : ثوبٌ يُعقد طرفاه من وراء الحَقْوَين ، والطرفان الآخران في الرأس يحشُّ فيه الحشاشُ على الظهر ، ويُسمَّى الحالَ قال أبو سليمان الفَقْعسي : لما رأيتُ جفوة الأقارب * فقلتُ للشِّقْبَان وهْو راكبي أنتَ خليلِي فالزَمَنَّ جانبي وإنما قال : وهو راكبي ، لأنه على ظهره ، ويقال له : الزَّوْالُ ، وقاله بالقاف ، وهما لغتان : شُكبانٌ وشقْبَان ، وسماعي من الأعراب : شكبان . بشك : قال الليث : البَشْكُ في السَّير : خفَّة نقل القوائم ، إنها لتَبْشُكُ وتَبْشِكُ بشكاً ، ويقال للمرأة : إنها لبَشَكَى اليدين أي عَمُولُ اليدين ، وبَشَكَى العَمَل أي سريعة العمل . ابن بُزُرْجَ : إِنه بَشَكى الأمر أي يُعَجّلُ صَريمة أمره . ( أبو عبيد عن أبي زيد ) : البَشْكُ : السير الرَّفيق ، وقد بَشَكَ بشكاً . وأخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي ، يقال للخيَّاطِ إذا أساء خياطة الثوب : بَشَكَهُ وشَمْرجَهُ . قال : والبَشْكُ : الخلط من كل شيءٍ رديءٍ وجَيِّدٍ . وقال أبو عبيدة : ابْتَشكَ فلانٌ الكلام ابتشاكاً إذا كذب . وقال أبو زيد : بَشَكَ وابْتَشَكَ إِذا كذب ويقال للرجل إِذا أسرعَ في باطلٍ اختلقَه : لقد ابْتَشَكَهَا في جيبه . ك ش م كشم ، كمش ، شكم : مستعملة . كشم : قال الليث : الكَشْمُ : اسم الفَهْدِ . ( ثعلب عن ابن الأعرابي ) الأَكْشَمُ : الفهدُ ، والأنثى كَشْماء ، والجميع كُشْمٌ . ( أبو عبيد عن الأصمعي ) الأكْشَمُ : الناقص الخَلْقِ . وقال أبو عمرو : كَشَمَ أَنفَهُ كَشْما ، إِذا قطعه . قال : والأكْشَمُ : الناقص في جِسمه ، وقد يكون في الحسَب أيضاً ، ومنه قولُ حسَّان : غلامٌ أتاهُ اللُّؤْم من نحو خالهِ * لهُ جانبٌ وافٍ وآخرُ أكْشَمُ كمش : قال الليث : رجلٌ كمِيشٌ أي عزومٌ ماضٍ ، وقد كمُشَ يَكمُشُ كَماشةً ،