قليلًا فهو الكتيت . وقال الليث : يَكِتّ ثم يَكِشّ ثم يَهدِر والصواب ما قال الأصمعيّ . سلمة عن الفراءِ : الكُتّة : شَرَطُ المال وقَزَمُه ، وهو رُذَاله . تك : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : تُكَّ الشيءُ : إذا قُطِع . وتَكَّ الإنسان : إذا حَمُق . قال : والتُّكَّكُ والفُكَّكُ : الحَمْقَى والقُيَّق . أبو عبيدٍ عن الكسائيّ : هو أحمقُ فاكٌّ تاكٌّ وتائكٌ . والتِّكّة : تِكّة السَّراويل . [ بقية باب كت : ] أَبو عبيد عن الأصمعي : أَتَانَا في جيش ما يُكتُّ ، أَي : ما يعلم ما عددُهم ولا يحصى . وقال أبو الحسن اللِّحياني : سمعت أعرابياً فصيحاً قال له رجل : ما تَصنَع بي ؟ قال : ما كَتَّك وعظَاك وأورَمك وأرغَمَك ، قال : ومعناها واحد . أبو عبيد عن الأحمر : كتكتَ فلانٌ بالضحك كَتْكَتة ، وهو مثل الخَنين . وقال أبو سعيد : الكَتيت : الرجل البخيل السيء الخُلُق المغتاظ . وهكذا قال الأصمعي ، وأنشد لبعض شعراء هذيل : تَعَلَّمْ أنّ شرَّ فَتَى أناسٍ * وأوضَعَه خُزاعيٌّ كتيتُ إذا شَربَ المُرِضّةَ قال أَوْكِي * على ما في سقائك قد رَويتُ عمرو عن أبيه : هي الكَيتيّة واللَّوِية ، والمعصودة ، والضَّويطَة . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : جيشٌ لا يُكت ، أي : لا يُحصَى ولا يُسْهَى ، أي : ولا يُحزَر ، ولا يُنكَف ، أي : لا يُقطَع . يقال : كُتَّني الحديث وأكتَّنِيهِ وفُرَّني وأفِرَّنيهِ ، أي : أَخبرنيه كما سمعته . ومثلُه قُرَّني وأقِرَّنيه وقُذَّنيه . وتقول ؛ اقترَّه منِّي يا فلان واقتذّه واكتَتَّه ، أي : اسمعْه منِّي كما سمعتُه . [ باب الكاف والظاء كظ ] استعمل من وجوهه : كظ . كظ : قال الليث : يقال : كَظّه يَكُظّه كِظّةً ، معناه : غمّه من كثرة الأكل . و قال الحسن : أخذَتْه الكِظّة فقال لجاريته : هاتي هاضُوماً . قال الليث : الكَظكَظَة : امتلاءُ السِّقاءِ : إذا ملأتَه ، والكِظاظ في الحرب : الضيِّق عند المعركة . وقال غيره : الكظيظ : الزحام . يقال : رأيت على بابه كظيظاً . و في حديث جاء في ذكر باب الجنَّة :