وقال الزجاج : قُرئت : جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً و ( قِيَماً ) . قال : ويقال : هذا قِوام الأمر ومِلاكُه . المعنى : التي جعلها اللَّه لكم قِياماً تُقِيمُكم فتَقومون بها قِياماً . ومَن قرأ : ( قِيَماً ) فهو راجعٌ إلى هذا . والمعنى : جعَلَها اللَّه قَيِّمةَ الأشياء ، فيها تَقُومُ أمورُكم . وقال الفراء في قوله تعالى : وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً [ النساء : 5 ] يعني التي بها تقومون قياماً وقِواماً . قال : وقرأها نافع المَدَنيّ : ( قِيَماً ) والمعنى واحد . واللَّه أعلم . الليث : قمتُ قياماً . والمَقام : موضع القَدمين . وأقمتُ بالمكان مُقاماً وإقامةً . والمَقام والمُقامة : الموضع الذي تقيم به . ورجالٌ قيام ونساءٌ قُيّمٌ ، وقائمات أعرف . ودنانيرُ قُوَّم وقُيَّم . ودينارٌ قائم : إذا كان مثقالًا سواءً لا يرجَح ، وهو عند الصَّيارِفة ناقصٌ حتى يرجَحَ بشيء فيسمَّى مَيَّالًا . والعَيْن القائمة : أن يذهب بَصَرُها والحَدَقةُ صحيحة . قال : وإذا أصاب البَرْدُ شجراً أو نبْتاً فأهلَك بعضاً وبقيَ بعضٌ ، قيل : منها : هامد ومنها قائم . ونحو ذلك كذلك . قال : وقائم السيف مَقبِضُه وما سِوَى ذلك فهو قائمة نحو قائمة الخِوان والسَريرِ الدَّابة . ويقال : قام قائم الظَهيرة ، وذلك إذا قامت الشمس وكاد الظلّ يَعقِل : وإذا لم يُطِق الإنسان شيئاً قيل : ما قام به . وقيّم القومِ : الذي يقوِّمهم ويَسُوسُ أمرَهم . و في الحديث : « ما أفلح قومٌ قيِّمتُهم امرأة » . وفي الحديث : « قل آمنتُ باللَّه ثم استقِمْ » فسِّر على وجهين : قيل : هو الاستقامة على الطاعة ، وقيل : هو ترك الشِّرك . قال الأسود بن هِلال في قوله تعالى : رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا * [ فصلت : 30 ] : لم يُشرِكوا به شيئاً . و قال قتادة : استقاموا على طاعة اللَّه تعالى . وقال كعب بن زهير : فهم ضربوكم حين جُرتم عن الهُدَى * بأسيافكم حتى استقمتُم على القِيَمْ قالوا : القِيَم : الاستقامة . دِيناً قِيَماً : مستقيماً . ويقال : رُمْح قَوِيم ، وقَوامٌ قَوِيم ، أي : مستقيم . و في حديث حكيم بن حزام : « بايعتُ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم ألّا أخِرَّ إلا قائماً » . قال أبو عبيد : معناه : بايعتُ أن لا أمُوتَ إلَّا ثابتاً على الإسلام . وكلُّ من ثبتَ على شيءٍ وتمسّك به فهو قائم عليه .