تَنْبو المَنَاطِقُ عَنْ جُنُوبِهِمُ * وَأَسِنَّةُ الخَطِّي ما تَنْبُو وَصَفَ قَوْماً بِعِظَمِ البُطُونِ والجنوب والرَّخَاوةِ قالَ : وقَدْ يكونُ النِّطاقُ والمِنْطَقُ ، بمعنى واحدٍ مثلَ ، الإزَارِ والمِئْزَرِ . و سُمِّيَتْ أَسماءُ بنتُ أبي بَكْرِ - رَضِيَ اللَّه عَنْهُما - ذاتَ النِّطَاقَيْنِ لأنَّهَا كَانَتْ تُطَارِقُ نِطَاقاً عَلَى نِطَاقٍ ، وقيل : إنَّهُ كَانَ لهَا نِطَاقَانِ تَلْبَسُ أحدَهُما وَتَحْمِلُ في الآخَرِ الزَّادَ إلى النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم وأبي بكر رضي اللَّه عنه وهما في الغارِ ، وهذا أصحُّ القَوْلَينِ . و روَى الزُّهري عن عُرْوَةَ عن عائِشَة : أن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم لما خَرَجَ مع أبي بَكْرٍ مُهَاجِرَيْنِ ؛ صَنَعْنا لَهُما سُفْرَةً في جِرَابٍ ، فَقَطَعتْ أسماءُ بنتُ أبي بَكْرٍ من نِطاقِها ، وأوْكَت بهِ الجِرَابَ ؛ فلذلكَ كَانَتْ تُسَمى : ذاتَ النِّطاقَيْنِ . حَدَّثَنَا السَّعْدِي - عَنِ الرَّمادِيّ عن عبدِ الرّزاقِ عنَ مَعْمَرٍ عنِ الزُّهْري وهذا هو الصحيح . ويُقَالُ ، تَنَطَّقَ بالمِنْطَقَةِ ، وانْتَطَقَ بِها ، ومنْهُ قولُ خداشٍ بنِ زهيرٍ : وأَبْرَحُ ما أَدَامَ اللَّه قَوْمِي * بِحَمْدِ اللَّهِ مُنْتَطقاً مُجِيداً في قولهِ : مُنْتَطِقَاً ؛ قَوْلَانِ : أحدُهُما ، مُجْتَنِباً إليَّ فَرَساً . والآخَرُ ، شَادّاً إليَّ إزَارِي إلى دِرْعِي . ويُقالُ : انْتَطَق فُلانٌ فَرَسَهُ : إذا قادَهُ ، قَالَهُ المَازِنُّي . ثعلبٌ عنِ ابْنِ الأَعْرابيِّ في قَوْلِهِمْ ( ما لَهُمْ صَامِت ولا نَاطِقٌ ) . فالصّامِت ، الذهب والفِضَّةُ والجَوْهَرُ ، والنّاطِقُ : الحَيَوانُ . وقالَ الأصمَعيُّ : النَّاطقُ : الحَيَوانُ مِنَ الرَّقيقِ وغيره سمي نَاطِقاً ؛ لِصَوْتِهِ وَصَوْتُ كلّ شَيْءٍ مَنْطِقُهُ وَنُطْقُهُ . قنط : قالَ اللَّه تعالى : ( قَالَ وَمَن يَقْنِطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّآلُّونَ ) وَقُرِئ ؛ قالَ وَمَنْ يَقْنَطُ فمن قرأ ( يَقْنِطُ ) قال : قَنَطَ في الماضي ، ومن قَرأَ ، يَقْنَطُ قالَ : قَنِط . قالَ الأزْهَريّ ، وهما لُغَتَانِ جَيّدَتَانِ ، قَنِطَ يَقْنَط ، وقَنَطَ ، يَقْنِطُ قنُوطاً ، في اللُّغَتَينِ ، قالَ ذلك أبو عَمْرٍو بن العَلَاء . قال الليث : القُنُوطُ : الإيَاسُ من الُخَيْرِ ، ويُقالُ : شَرُّ النَّاسِ الذين يَقَنِّطُون الناسَ من رحمةِ اللَّه ، أي : يُؤَيِّسُونَهُم . نقط : قال الليث : يُقالُ : نَقَطَ النَّاقِطُ الكِتَابَ : يَنْقُطُهُ نَقْطاً والنُّقْطةُ : الإسْمُ . والنَّقْطَةُ : فَعْلَة واحِدَة . وَيُقالُ : نَقَّطَ ثوبَهُ بالمِدادِ والزَّعْفَرانِ ، تَنْقِيطاً ثعلبُ عنِ ابن الأعْرابي ، قالَ : ما بَقِي من أموالِهم إلا النُّقْطَةُ ، وهي قِطْعَة من نَخْلٍ