تُجمَع فيقال : ثِقاتٌ في جَماعة الرجال والنساء . والوَثاقة : مصدَرُ الشيء الوَثيق المُحكم . والفِعل اللازم وَثُق يَوْثُق وَثاقةً فهو وَثيق . ومن الثِقَة وَثِق به يَثِقُ به ثِقَةً . والوَثاق : اسم الإيثاق . تقول : أوثقْتُه إيثاقاً ووَثاقاً . والْحَبْل أو الشيء الذي يُوثَق به وِثاق ، والجميع الوُثُق بمنزلة الرِّباط والرُّبُط . وناقة وثيقَة وجمل وَثِيق . والوَثيقة في الأمر : إحكامُه والأخذ بالثقة ، والجميع الوَثائق . والمِيثاق مِن المُواثقة والمُعاهدة ، ومنهُ المَوْثِق . تقول : واثقْتُه باللَّه لأفعلنّ كذا وكذا . وقال الفراء : يقال : مَيَاثِقي ومَواثِق . وأنشد في لغة الياء : حِمًى لا يُحَلُّ الدّهر إلّا بإذننا * ولا نَسألُ الأقوامَ عَقْدَ المَياثِق ويقال : استوثَقْتُ من فلانٍ ، وتوثّقْتُ من الأمر : إذا أَخَذَتَ فيه بالوَثاقة . باب القاف والراء ق ر ( وا ي ء ) قرا ، قرأ ، قري ، قور ، قير ، ورق ، رقا ، أرق ، روق ، ريق ، [ وقر ] . قرا : من ذوات الياء والواو . قال الليث : القَرْو : مصدَرُ قولك : قَرَوْتُ إليهم أقْرُو قَرْواً ، وهو القَصْد نحو الشيء . وأنشد : أقْرُو إليهم أنابِيبَ القَنَا قِصَداً قال : والقَرْو : مَسِيل المِعصَرة ومَثْعَبها ، والجميع القَرِيُّ والأقراء ولا فعْل له . والقَرْو : شِبْه حَوْض محدودٍ مستطيل إلى جَنْبِ حَوْض ضَخْم يُفَرَّغ فيه من الحَوْض الضَّخم تَرِدُه الإبلُ والغَنَم . وكذلك إنْ كان من خَشَب . قال : والقَرْو : كلُّ شيءٍ على طريقة واحدة . وقال الأصمعي : القَرْوُ : أصلُ النخلة يُنْقَر فيُنْبَذُ فيه . والقَرْوُ غير مهموز : مِيلَغُ الكلْب . وقال ابن الأعرابيّ : هو القَرْوُ بلا هاء . قال : ويقال : ما في الدار لاعِي قَرْوٍ . قال : والقَرْوُ : الإناء الصغير . أبو عبيد عن الكسائي : القَرْوُ : القَدَحُ . وأنشد قول الأعشى : وأنتَ بينَ القَرْوِ والعاصِرِ ثعلب عن ابن الأعرابي : القِرْوَ ، والقَرْوَةُ والقُرْوَةُ : مِيلغَةُ الكلب . أبو عبيد عن الأصمعي : القارِيَة : حَدُّ الرمْح والسَّيف . ويقال : هُمْ أهلُ القارِيَة للحاضِرَة ، وهم أهل البادية لأهل البدو . والقارية هذا الطائر القصير الرِّجل الطويل المِنْقار