أمر ، لأنّه أَمرٌ قاطع حَتْم . ومنه الإعلام ، وهو قوله : وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ [ الإسراء : 4 ] ، أي : أعلمناهم إعلاماً قاطعاً . ومنه القضاء الفَصْلُ في الحكم ، وهو قوله جلّ وعز : وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ [ الشورى : 14 ] ، أي : لفُصِل الحكم بينهم . ومثل ذلك قولهم : قد قَضَى القاضي بين الخُصوم ، أي : قد قَطع بينهم في الحكم . قال : ومِن ذلك قد قَضَى فلانٌ دَيْنَه ، تأويله قد قَطَع بالعَزيمة عليه وأدَّاه إليه ، وقَطع ما بينه وبينَه . وكلُّ ما أُحكِم فقد قُضِيَ . تقول : قد قضيتُ هذا الثوبَ ، وقد قضيتُ هذه الدارَ : إذا عَمِلْتَها وأحكمت عملها . قال أبو ذؤيب : وعليهما مسرودتان قضاهما * داودُ أو صَنَعُ السَّوابغِ تُبَّعُ ومنه قوله جلّ وعزّ : فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ [ فصلت 12 ] ، أي : فَخَلَقهن وعَملهنَّ وصَنَعهنَّ . قال الليث : تقول : قضى اللَّه عهداً ، معناه : الوصيّة . وبه يفسَّر : وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ . قال : وقضى ، أي : حكم ، وقضَى فلانٌ صلاته ، أي : فرغ منها . وقضى عبرتَه ، أي : أخرجَ كلّ ما في رأسه . وقال أوس : أم هل كبير بكى لم يقضِ عَبرتَه * إثر الأحبّةِ يومَ البينِ معذورُ أي : لم يخرج كل ما في رأسه . وقال أبو بكر : قال أهل الحجاز : القاضي في اللغة معناه : القاطع للأمور المحكم لها . قال اللَّه : فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ ، أراد فقطعهنَّ وأحكم خلقهنَّ . قال : والقضاء بمعنى العمل . قال اللَّه تعالى : فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ [ طه : 72 ] معناه : فاعملْ ما أنت عامل . والقضاء : الحكم . والقضاء : الأمر . قال اللَّه تعالى : وَقَضى رَبُّكَ [ الإسراء : 23 ] ، أي : أمر ربك . وقال الليث في قوله : فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ [ سبأ : 14 ] ، أي : أتى عليه . قال : والانقضاء : ذَهاب الشيء وفَناؤه ، وكذلك التَقضِّي . وأما قوله جل وعز : ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ [ يونس : 71 ] . فإن أبا إسحاق قال : ثم افعلوا ما تريدون . وقال الفراء في قوله : ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ ،