ورَوَى ثعلبٌ - عن سَلَمَة . . عن الفرَّاء - قال : سمعتُ : « أَخْلَفَ اللَّه عَلَيْكَ » . وقال الأصمعيُّ : يقال : « خَلَفَ اللَّه عليك بِخَيْرٍ » - إذا أَدْخَلْتَ الباء أَلْقَيْتَ الألِفَ - و « أَخْلفَ اللَّه عليك خَيراً » . قال : والإخْلَافُ : أن تُعِيدَ على الدّابّة فلا تَلْقَحُ . والإخْلَافُ : أن يَعِدَ الرجلُ الرجلَ العِدَةَ . . فلا يُنْجِزُها . والإخْلَافُ : أن يُصيِّرَ الحَقَبَ وراءَ ثِيلِ الْبَعِير ، لئلَّا يَقْطَعَه . يقال : أَخْلِفْ عن بعيرِكَ . . فتصيِّرَ الحَقَبَ وراءَ الثِّيل . والإخْلَافُ : الاسْتِقاء . ويقال : أَخْلَفَ اللَّه لك - أي : أَبْدَلَ اللَّه لكَ ما ذهب . وخَلَفَ اللَّه عَليْك - أي : كان اللَّه خَلِيفَة وَالدِك عليك . قال : والإخْلَاف : أن يكونَ في الشجر ثمَرٌ ، فيذهبَ ، ثم تعودَ فيه خِلْفَةٌ فيقالُ : قد أخْلفَ الشجرُ ، فهو يُخْلِفُ إخْلَافاً . وأَخْلَفَ الشَّجَرُ - إذا أَخْرَجَ وَرَقاً بعد وَرَقٍ قد تناثرَ . والإخْلَافُ : أن يَضرِبَ الرجلُ يدَه إلى قِرَابِ سَيْفه . ليأخذَ سيفَه إذا رأَى عَدُوّاً . و في الحديث : « أَنَّ رَجُلًا أخْلَفَ السَّيْفَ يَوْمَ بَدْرٍ فَضَرَبَ رِجْلَ ابنِ أُمَيَّةَ بنِ خَلفٍ » . قال شمِرٌ : قال الفرّاءُ : أَخْلفَ وَلَدِي - إذا أراد سَيْفَه ، وأَخْلفَ إلى الْكِنَانَة . وقال الأصمعيُّ : أَخْلفَ بِيَدِه إلى سَيْفِه . قال : وأَخْلَفَتِ الأرضُ - إذا أصابها برْدُ آخِرِ الصّيف ، فيخضَرُّ بَعْضُ شَجَرِها . والإخْلافُ : أن تَحْمِلَ عَلَى الدّابَّةِ فلا تَلْقَحُ . والإخْلَافُ - في النَّخْلة - : إذا لم تحْمِلْ سَنَةً . والإخْلَاف : أن يأتي على البعير البَازِلِ سَنَةٌ بعد بُزُولِه . . فيقالُ : بَعيرٌ مخْلِف . يقال : هو مُخْلِفُ عامٍ ، ومُخْلِفُ عامَين . وكذلك ما زاد . والإخْلَافُ : أن يُهْلِك الرجُلُ شيئاً لنفسه أو لغيره ثم يُحْدِثُ مِثْلَه . والإخْلَافُ : أن يَطلُبَ الرجُلُ الحاجةَ أو الماءَ . . فلا يَجِدُ ما طَلَبَ . وقال أبو الْحَسنِ : رُجِيَ فلانٌ فأَخْلَفَ . وأخْلَفَ الطَّائرُ - إذا خَرَجَ له رِيشٌ بعدَ رِيشٍ . ويقال : أَخْلفتِ الناقَةُ العَام ، ورجَعَتْ . وهي ناقَةٌ مُخْلِفَةٌ - إذا ظُنَّ أنّ بها حَمْلًا ثم لم تكُنْ كذلك . ويقال : أَرْجَعَ فلانٌ يَدَه ، وأَخْلَفَها - إذا ردَّها إلى خَلْفِهِ . وأَخْلَفَتِ النُّجُومُ - إذا لم يَكُن لِنَوْئهَا مَطَرٌ .