قال : وفي بَعْضِ وُجوهِ التَّفسير : مَواخِرَ أيْ : مُقْبِلَةً وَمُدْبرةً بريحٍ واحدةٍ . قال : والفرسُ يَسْتَمْخِرُ الريحَ ويتمخَّرُها - ليكُونَ أَرْوَحَ لنفْسِه . وامْتِخارُها : استقْبالُها . قال : ويقال : مَخَرْتُ الأرضَ مَخْراً - إذا أَرسلْتَ فيها الماءَ في الصيف لِتَطِيبَ ؛ فهي مَمْخُورةٌ . ومَخِرَتِ الأرضُ - إذا طابت من ذلك الماءِ . ويقال : امْتَخَرْتُ القومَ - أي : انتقَيْتُ خيارَهم ونُخْبَتَهُمْ . قال العجَّاج : مِنْ نُخْبَةِ القومِ الَّذِي كان امْتَخَرْ أبو عُبيدٍ - عن الأصمعيِّ - : يقال لسَحَائبَ يأْتِينَ قُبُلَ الصيف مُنْتَصبَاتٍ : بَناتُ مَخْرٍ ، وبناتُ بَخْرٍ . قال : وكلُّ قطعةٍ منها - على حِيالِها - بنتُ مَخْرٍ . قال الليث : والماخُورُ : مجلِسُ الرِّيبَةِ ومُجْتَمَعَهُ ، وربَّما قيل لذلك الرجل الذي يَجلس فيه : مَاخُورٌ . و قال زِيَادٌ - حين قَدِم البَصْرةَ وَالياً عليها - : « ما هذه المَواخِيرُ ؟ ! الشراب عليه حرامٌ حتى تسوَّى بالأرض هَدْماً وإحْراقاً . وجَملٌ يَمْخُورُ العُنُقِ - إذا كان طويلَ العُنُق . وقال العجَّاج : في شَعْشَعانِ عُنُقٍ يَمْخُورِ وقال ابن شُمَيل - في قوله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : « إذا أَتَيْتُمُ الغائِطَ فاسْتمخروا الريحَ » . يقول : اجعلوا الريحَ وَراءَ ظهوركم . وفي « النوادر » : تمخَّرَتِ الإبلُ الريحَ - إذا اسْتقبلَتْها واسْتَنْشَتْهَا . وكذلك تمخَّرتِ الكلأ - إذا اسْتقبلَتْه . ( أبواب ) الخاء واللام خ ل ن استعمل من وجوهه : نخل ، لخن . لخن : قال الليث : يقال : لَخِنَ السِّقاءُ يَلْخَنُ لُخَناً - إذا أُدِيم فيه صبُّ اللّبَن ، فلمْ يُغْسَلْ ، وصار فيه تَحْبِيبٌ أبيضُ - قِطَعٌ صِغَارٌ مثلُ السِّمسم وأَكْبَرُ منه - متغيِّرُ الرِّيح والطَّعْمِ . قلتُ : ورأيتُ الأعرابَ - إذا لَخِنَ السِّقَاءُ أَخذُوا وَرَقَ الأرْطَى فدقُّوه وجعلوه في السِّقاء ، وصبُّوا فيه الماءَ ووَضعوه يَوْماً ، ثم دَفَقُوا ذلك الماءَ ، وقد طيَّبَ السِّقَاءَ فإذا حُقِنَ فيه الحَليبُ طَابَ وذَهب لَخَنهُ . وقال الليث : يقال : لَخِنَتِ الجَوْزَةُ تَلْخَنُ لَخَناً - إذا فَسَدَتْ ، ولَخِنَ الأدِيمُ لَخناً - إذا فسد في دِبَاغِه ، ولم يَصْلحْ . وقال رُؤْبةُ : والسَّبُّ تَخْرِيقُ الأدِيمِ الألْخَنِ قال : ورجلٌ أَلْخَنُ ، وامرأةٌ لَخْنَاءُ - إذا لم يُخْتَنَا . عمرو عن أبيه قال : اللَّخْنُ : الْقَبِيحُ من الكلام .