والوجه الثاني : أَنَّ الكلماتِ الخَبِيثاتِ : إنما تَلْصَقُ بالخَبِيثَاتِ والخُبَثَاءِ من الرجال والنِّسَاء . فأَمَّا الطّاهرونَ والطَّاهِرَاتُ : فلا يَلْصَقُ بِهمُ السَّبُّ . وقيل : الخَبِيثَاتُ من النِّسَاء - وَهُنَّ البَغَايَا : للخَبِيثيِنَ من الرِّجال . أَبو العبَّاس ثعلبٌ - عنِ ابْنِ الأعرابيِّ : قال : أَصْلُ الخَبِيثِ في كلام العرب : المكْرُوهُ . فإنْ كان من الكلامِ فهو الشَّتْم . وإنْ كان مِنَ الطَّعام فهو الحَرَام . وإنْ كانَ من الشّرَاب فهو الضَّارُّ . ومنْهُ قيلَ لما يُرْمى منْ مُنْفِيِّ الْحَدِيد : الخَبَثُ . سَلَمَةُ عن الْفَرَّاء - قال : الأخْبَثَانِ : ألْقَيءُ والسُّلَاحُ . وقيل : البَوْلُ والْعَذِرَةُ : و رُوِيَ عن الْحَسَنِ أنه قال يخاطِبُ الدُّنيا : « خَبَاثِ : قد مَصصْنَا عِيدَانَكِ فَوَجدْناكِ كذَا » . أراد : الدُّنيا . . فقال لها : يا خَبَاثِ - أيْ : يا خَبِيثَةُ . خ ث م استعمل من وجوههِ : خثم وَحْدهُ . خثم : قال الليث : ثَوْرٌ أَخْثَمُ ، وَبَقَرَةٌ خَثماءُ . والخُثْمَةُ : غِلَظٌ وقِصَرٌ ، وتَفَرْطُحٌ . يقال : أَنْفٌ أَخْثَمُ - إذا كان كذلك . ورَكَبٌ أَخْثمُ - إذا كان مُنْبَسطاً غَلِيظاً ، وناقةٌ خَثْمَاءُ . قال : وَخَثَمُها : اسْتِدَارَةُ خُفِّهَا ، وانبِسَاطُهُ ، وقِصَرُ مَنَاسِمِه . وبه يُشَبّهُ رَكَبُ المرأة . . لاكْتِنَازِهِ . قال : ومِثْلُهُ : الأَخَثُّ . وقال أبو العباس أَحْمَدُ بن يحيى : رَكَبٌ أَخْثَمُ ، وفَرْجٌ أَخْثَمُ : مُنْتَفِخٌ حُزُقَّةٌ . . قصيرُ السَّمْكِ . . خَنَّاقٌ . . ضَيْقٌ . قال النَّابغَةُ : وإذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَخْثَمَ جَاثِماً * ومُرَكَّناً بِمَكانهِ مِلْءَ الْيَدِ وقال أَبو عبيدة : أُذُنٌ خَثْمَاءُ . . وهي التي عَرُضَ رأْسُهَا ، ولم تَطَرَّفْ . وقد : خَثِمَتْ خَثْماً . وقال أبو سعيد : الأخْثمُ : السَّيْفُ العَرِيضُ - في قول الْعَجَّاج : بِالْمَوْتِ مِنْ حَدِّ الصَّفِيحِ الأَخْثَمِ ثعلب - عن ابن الأعرابي - : هو الأبْرَدُ . . لِلنَّمِرِ . ويقال لأُنْثَاهُ : الخَيْثَمَةُ . أبواب الخاءَ والرّاء خ ر ل استعمل من وجوههِ : خلر ، رخل . أمَّا : خلر : فإن الليث أهمله . ورَوَى أبو العباس - عن ابن الأعرابي - أنه قال : الخُلَّرُ : الْمَاشُ .