أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري
135
تهذيب اللغة
قلت : ولم أَسْمَعِ « الْخَفُوتَ » - في نَعْتِ النساء - لغير الليث . ورَوى أبو العباس - عن ابن الأعرابيِّ - قال : الخُفْتُ - بضمِّ الخاء وسكونِ الفاء - : السَّذَابُ . قال : وهو الفَيْجَلُ والْفَيْجَنُ . وقال الجَعْدِيُّ : فَلَسْتُ - وإِنْ عَزُّوا عَلَيَّ - بهَالِكٍ * خُفَاتاً ولا مُسْتَهْزِمٍ ذَاهِبِ الْعَقْلِ وقال أبو عمرٍو : « خُفَاتاً » - أَيْ : فُجَاءَةً . و « مُسْتَهْزِمٍ » أيْ : جَزُوعٍ . ويقال : خَفَتَ من النُّعَاسِ - أي : سكَنَ . قلت : ومعنى قوله : « خُفَاتاً » - أيْ : ضَعْفا : وتذلُّلًا . وأنشد أبو عُبيدٍ في « خَفَتَ » - بمعنى سَكَنَ - : حتَّى إذا خَفَتَ الدُّعَاءُ وصُرِّعَتْ * قَتْلَى كَمُنْجَدِعٍ مِنَ الغُلَّانِ وزرْعٌ خافتٌ - إذا كان غَضّاً طريّاً ناعماً . فخت : قال الليث : إذا مشَتِ المرأةُ مُجَنْبَخَةً قيل : تفَخَّتَتْ تفخُّتاً . قال : أَظنُّ ذلك مشتقّاً من مَشْي الفَاخِتَةِ - الطائرِ - وجمعها : الفَوَاخِتُ . أبو عُبَيدٍ - عن الكسائيِّ - : الفَخْتُ ضوْءُ القمر . . يقالُ : جلسْنَا في الفَخْتِ . وقال شَمِرٌ : لم أَسمَعِ « الفَخْتَ » إلَّا ههنا . قال : ويقال : هو يَتَفَخَّتُ - أي : يَتعجَّبُ ، فيقولُ : ما أَحْسَنَهُ ! ! ! . أبو العبّاس - عن ابن الأعرابيِّ - قال : « الفَخْتُ » : نَشْلُ الطَّبَّاخِ الفِدْرَةَ من القِدْرِ . فتخ : في حديث النبي صَلَى اللّه عليه وسلم : « أَنّهُ كَانَ إذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وفَتَحَ أَصَابعَ رِجلَيْهِ » . قال أبو عبيد : قال يحيى بنُ سعيد : الْفَتْخُ : أَنْ يَصْنَعَ هكذا - ونصب أصابعَه ثمَّ غمزَ موضِعَ الْمَفَاصِلِ منها إلى باطن الرَّاحَةِ . يعني : أنه كان يفعل ذلك بأصابع رِجليه في السُّجود . قال : وقال الأصمعيُّ : أصْلُ الفَتْخ : اللِّينُ . ويقال للبراجِم - إذا كان فيها لِينٌ أو عِرَضٌ - : إنها لَفُتْخٌ . ومنه قيل للعُقَابِ : فَتْخَاءُ . . لأنَّها إذا انحَطَّتْ كَسَرَتْ جَنَاحَيْها وغمَزَتْهُمَا ، وهذا لا يَكونُ إلَّا مِن اللِّين . وأنشد : كأنِّي بِفَتخَاء الجَناحَيْنِ لَقُوَّةٍ * دَفُوفٍ مِن الْعُقْبَانِ طَأْطأْتُ شِمْلَالِي وقال أبو العباس أحمدُ بن يَحيَى : فتَخَ أَصابع رِجليْهِ في السجود - إذا ثنَاهما . قال : وأصل الفتْخِ : اللِّينُ . قلت : يَثْنِيهِمَا إلى ظَهْرِ القَدَم لا إلى باطِنَها . قال أبو العبَّاس : وقال ابن الأعرابيِّ : الْفَتْخَةُ : الخاتَمُ ، وجَمْعُهَا فَتَخٌ . وأنشد :