قال الزَّجَّاجُ : وتأويلُ الظِّلِّ : الجِسْمُ الذي عنه الظِّلُّ . وتقول : دَخَرَ يَدْخَر دُخُوراً - أي : صَغُرَ يَصْغرُ صَغاراً . وهو الذي يَفْعَلُ ما تأمُرُه به - شاءَ أوْ أبى - صاغِراً قَميئاً . خ د ل خدل ، خلد ، دخل ، دلخ : مستعملة . خدل : قال الليث وغيره : تقول : امرأةٌ خَدْلَةُ الساقِ ، وساقٌ خَدْلَة . . وقد خَدِلَتْ خَدَالةً ، والجميعُ خِدَال . وخَدَالَتها : استِدَارَتُها . . كأنما طُوِيَتْ طيّاً . وقال غيره : الْخِدَالُ : السُّوقُ الغِلَاظُ . وقال ذُو الرُّمَّةِ يصفُ نساءً : جَوَاعِلُ في الْبُرَى قَصباً خِدَالا أَراد عظامَ أَسْوُقِها . . أَنَّها غليظة . دخل : قال الليث : الدَّخْلُ عَيْبٌ في الحسَبِ وكذلك الدَّخَلُ ، وأمرٌ فيه دَخْلٌ ودَخَلٌ - مُثَقَّلٌ ومخفّفٌ - ودَغَلٌ : بمعناه . وقال الفرَّاء في قول اللَّه جلّ وعزّ : تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ [ النّحل : 92 ] . قال : يعني دَغَلًا وخَدِيعةً . قال : ومعناه : لا تَغْدُرُوا بقوم . . لقلّتهم وكثرتكم ، أو قلَّتِكم وكَثرتهم ، وقد غرَرْتموهم بالأيْمَان . . فسكَنُوا إليها . وقال الزجَّاج : تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أي : غِشَّاً بينكم ودَغَلًا . قال : و « دَخَلًا » منصوبٌ : لأنه مفعولٌ له . قال : وكلُّ ما دخَله عيبٌ . قيل : هو مَدْخول ، وفيه دَخَل . وقال القُتَيْبيُّ - في قوله تعالى : أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ : أي : لأَنْ تكون أمَّة أَغنى من قومٍ وأشرَفَ من قومٍ - تقْتَطعون بأَيمانِكم حُقوقاً لهؤلاء فتجعلونها لهؤلاء . وقال الليثُ : الدَّخْلُ : ما دخلَ على الإنسَانِ . . من ضَيْعَتِه من الْمَنَالة . قال : والمَدْخولُ : المهزُول ، والداخلُ في جوفه الهُزَالُ . . بعير مَدْخول ، وفيه دَخَل بيِّنٌ من الهُزَال ، وَرَجُلٌ مَدْخُولٌ - إذا كان في عَقله دَخَلٌ ، أوْ في حَسَبِهِ . قال : والدُّخْلَةُ : بِطَانَةُ الأمر . تقولُ : إنه لعَفِيفُ الدُّخلةِ ، وإنه لخَبيثُ الدُّخْلَةِ - أي : باطنِ أَمْرِه . قال : والدُّخلةُ - في اللون - تخليطٌ من ألوان في لونٍ . ويقال : إنه لَعَالِمٌ بِدُخْلَةِ أَمْرِهم وبِدَخَل أمرِهم ، وإذا ائْتُكِلَ الطعامُ سُمِّيَ مَدْخُولًا ومسْرُوفاً . قال : ودَخيلُ الرَّجل : الذي يُداخلُه في أُموره كلِّها ، فهوَ لهُ دَخِيلٌ ، ودُخْلُلٌ . وقالَ شمِر - في تفسير بيت الرّاعي : كأَنَّ مَنَاطَ العِقْدِ حَيْث عَقَدْنَهُ * لَبَانُ دَخِيليٍّ أَسِيلِ المُقَلَّدِ قال : « الدَّخِيلِيُّ » : الظبْيُ الرَّبِيبُ يُعلَّقُ في عنقه الودْعُ فشبِّه الوَدْعُ في الرَّحْل بالودَعِ في عُنق الظَّبْي . يقول : جعلْنَا الوَدْعَ في مقدَّم الرَّحْل .