قال أبو عبيد : قال الأُمَوي في قوله : ازدَهرْ به : أي احْتَفِظْ به ، ولا تُضيِّعه ، وأنشدنا : كما ازدَهَرَتْ قَيْنَةٌ بالشِّراع * لأسْوارِها عُلَّ منها اصطبَاحا أي جَدّتْ في عملها ليحظى عِنْد صَاحبها . يقول : احتفظت القَيْنَةُ بالشِّراع ، وهي الأوتار . قال أبو عبيد : وأظنّ « ازْدهِرْ » كلمةً ليست بعربية ، كأنها نَبَطيّة ، أو سُرْيانية فعُرِّبتْ . وقال أبو سعيد : هذه كلمةٌ عَرَبية ، ومنه قولُ جَرير : قإِنك قَيْنٌ وابن قَينِينِ فازْدَهِرْ * بكِيركَ إنّ الكِيرَ لِلْقين نافعُ قال : ومعنى ازْدَهِرْ أفْرَحْ ، من قولك : هو أَزْهَرُ بَيِّنَ الزُّهرة : فازدَهِرْ معناه : ليُسْفِرْ وجهُك ، وليُزْهِر . قال : والازدهارُ أيضاً ، إذا أمَرْتَ صاحبَك أن يَجِدَّ فيما أَمَرْتَه به قلت له : ازدَهِرْ فيما أَمَرْتُكَ به ( قال : ) وقول الشاعر : كما ازدَهَرَتْ قَيْنَةٌ بالشِّراع * وهي الأوتار : أي جَدَّت في عملها لِيَحْظَى عند صاحبها . وقال الليث : المِزْهَرُ : العُود ، وهي معروف . وقال بعضهم : الازْدِهارُ بالشيء : أن تَجْعَلُه مِنْ بالِك ، ومنه قولهم : قَضَيْتُ منه زِهْرِي - بكسر الزاي - أي وَطَرِي وحاجتي . وقال شمر : الأزهر من الرِّجال : الأبيض العتيق البياض النَّيِّرُ الحَسنُ ، وهو أحْسَنُ البياض ، كأنَّ له بريقاً ونوراً يَزْهر كما يَزهَرُ النجم أو السِّراج . والزّهْرَاوَان : سورتا البقرة وآل عمران . جاء في الحديث : وهما المنيرتان المضيئتان . هرز : أبو عبيد ، عن أبي زيد : هَرْوَزَ فُلانٌ هَرْوَزَةً : إذا مات . قلت : وهو فعْوَلةٌ هَرَزَ . وروى أبو العباس ، عن ابن الأعرابي : هَرِزَ الرجُل ، وهَرِىءَ : إذا مات . رهز : قال الليث : الرَّهْزُ من قولك : رَهَزَها فارتَهَزَتْ ، وهو تحرُّكهما معاً عند الإيلاج : من الرجل والمرأة . ه ز ل هزل ، زهل ، لهز ، زله : مستعملة . هزل : قال الليث : الهَزْل : نقيض الجدّ ، فلان يَهْزِل في كلامه : إذا لم يكن جادّاً ، والمُشَعْوِذُ إذا خَفَّتْ يَدُه بالتَّخاييل الكاذبة ، فَفِعْلُه يقال له : الهُزَّيْلَى ، لأنها هَزْل لا جِدَّ فيها . يقال أجادٌّ أنت أم هازِلٌ ، وقال اللَّه جلّ وعزّ : ( وَما هُوَ بِالْهَزْلِ ) [ الطّارق : 14 ] أي ما هو باللَّعِب . ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الهَزْلُ : استرخاء الكلام ، وتَفْنِينُه . قال : والهَزْل يكون لازِماً ، ومُتعَدِّيا ، يقال : هَزَلَ الفَرَسُ ، وهَزَلَه صاحبُه ، وأَهْزَلَه ، وهَزَّله . وقال الليث : الهُزَال : نقيض السِّمَن ، يقال : هُزِلت الدَّابَّة : وأُهْزِلَ الرّجُلُ : إذا