عليّ رضي اللّه عنه في صفة النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أنه كان منهوش القَدَمين أو منْهوس ، فقال : يقال : رجل منهوش القدمين ومنهوس القدمين ] : إذا كان مُعرَّق القدمين . وقال ابن شميل : يقال : نُهِشَت عَضُداه : أي دَقَّتا . ه ش ف استعمل من وجوهها : شفه . شفه : قال الليث : الشَّفة حُذفَتْ منها الهاء ، وتصغِيرها شُفَيْهة ، والجميع الشِّفاه . قال : وماءٌ مَشْفُوهٌ : مطلوبٌ مَبسول . قلت : ولم أسمع ماءٌ مَشْفوه بمعنى مطلوبٍ لغير الليث . وروى أبو عبيد عن الأصمعي أنه قال : يقال : ماء مَشْفُوه : وهو الذي كَثر عليه الناسُ ، وكذلك مَثْمود ومضْفوف كأنهم نَزَحوه بِشفَاهِهِم وشَغَلوه بها عن غيرهم . وقال ابن بُزُرج : ماء مَشْفوه : ممنوعٌ من وِرْده لقلته ، وَوَرَدْنا ماءً مَشفُوهاً : كثير الأهل ، وأصبحت يا فُلان مشفوهاً : مكثوراً عليك تُسأل وتُكلَّم . ويقال : ما شفهت عليك من خيرِ فلانٍ شيئاً ، وما أَظنّ إبِلَك إلّا سَتَشْفَه علينا الماءَ : أي تشغله ، وفلانٌ مشفوه عنَّا أي مشغول عنا ، مكثور عليه . و في الحديث : « إذا صنع لأحدِكم خادِمُه طعاماً وكان مشفوهاً فليَضعْ في يدِه منه أُكلةً » أي كان قليلًا . وقال الليث : إذا ثلَّثوا الشَّفةَ قالوا : شَفَهات وشَفَوات ، والهاء أقيس ، والواو أعمّ لأنهم شبهوها بالسَّنوات ونقصانها حذفُ هائها . قلت : والعَرَب تقول : هذه شَفَةٌ في الوَصْل وشفهٌ بالهاء ، فمن قال : شَفَة ، قال : كانت في الأصل شَفَهة ، فحذفت الهاء الأصلية وأُبقيت هاءُ العلامة للتأنيث ، ومن قال : شفه بالهاء أَبقَى الهاء الأصلية ، ويقال : إنّ شَفَة الناس عليك لحسنة : أي ذِكْرهم لك وثناءهم عليك حَسَن ويقال : ما سمعت منه ذاتَ شَفة : أي ما سمعت منه كلمةً ؛ ورجلٌ خفيفُ الشفة : أي قليل السؤال . ه ش ب شهب ، شبه ، هبش ، بهش : مستعملة . شهب : الليث : الشَّهَب : لون بياض يَصْدَعه سوادٌ في خلاله ، وأَنشد : وَعَلا المفارقَ رَبْعُ شَيْبٍ أَشهب * قال : والعنبر الجيِّد لونُه أَشهب ، ويقال اشهابَّ رأسي : إذا كان البَياض غالباً للسّواد واشتهب كذلك ، وأنشد : شاب بعدي رأسُ هذا واشتهب * ويوم أَشهب : ذو ريح بارِدة ، وليلةٌ شهْباء كذلك ، وكتيبة شهباء ، لما فيها مِنْ بياض السِّلاح في خلال السَّواد . ويقال للشجاع : شِهاب ، وجمعُه شُهبان . قال ذو الرمة : إذا عَمّ داعيها أَتته بمالك * وشُهبانِ عمرو كلُّ شَوْهاءَ صِلْدِمِ