قلتُ : وهذا الذي ذكره الليث في تفسير الهِجار مُقارِب لما حكيتُه عن العرب سَماعاً وهو صحيح ، إلا أنهُ يَهْجَر بالهجار الفَحْلُ وغيرُه . وقال أبو عَمْرو : هِجار القَوس : وترُهَا . وقال أبو سعيد : الهاجرة من حِين تزُولُ الشمس ، والهُوَيْجِرَة بَعدَها بقليل . والهاجِرِيّ : البَنَّاء . وقال لبيد : كعَقْر الهاجِرِيّ إذا ابتَناه * بأشياء حُذِينَ على مِثالِ والهجير : الحَوْض المبنيّ . وقالت خنساءُ تصف فَرساً : فَمَالَ في الشَّدِّ حَثيثاً كما * مالَ هَجِيرُ الرجل الأعسَرِ شبّهتِ الفرسَ حين مال في حُضْره بحَوْض مُلىءَ فانثَلَم ومالَ ماؤه سائلًا . أبو عبيد عن الأصمعيّ : الهَجِير : ما يَبِس من الحَمْض . وقال ذو الرمة : وَلَمْ يَبقَ بالخَلْصاء ممَّا عَنَتْ به * مِن الرُّطب إلَّا يَبْسُها وهَجِيرُها أبو عُبيد عن الفرَّاء : ناقة مُهجِرة : فائقة في الشَّحْم والسِّمَن . قال : ويقال : رمَاه بهَاجراتٍ ومُهجِرات : أي بفضائحَ ، وناقَة هاجِرة فائقة . قال أبو وَجْزة : تُبَارِي بأجْوازِ العَقيق غُدَيَّةً * على هاجِرَاتٍ حانَ منها نُزُولها وقال أبو عُبيد : قال أبو زيد : يقال للنَّخلة الطويلة : ذهبتْ هَجْراً ، أي طُولًا وعِظَماً . أبو عُبيد ، عن أبي زيد يقال لقيتُ فلاناً عن غُفْر : بعدَ شهْر ونحوِه ، وعن هَجْر بعدَ الحول ونحوه . وعَدَدَ مُهْتجِر : كثير . وقال أبو نخيلة : هذاك إسحاقُ وقَبْضٌ مُهْجِرُ * أبو العباس عن ابن الأعرابي : يقال للخاتَم : الهِجار والزينة ، وأنشد : وفارساً يَستلِب الهِجارا * قال : يصفة بالحِذْق إذا رَمَى . قال : والهُجَيرة : تصغير الهَجْرَة : وهي السَّنَة التامّة . قلتُ : ومنه قولهم : لقيتُه عن هَجْر ، أي بعد حَوْل . وأنشد ابن الأعرابي : وغِلْمَتي منهمْ سَحِيرٌ وبَحِرْ * وَأَبِقٌ مِنْ جَذْبِ دَلْوَيْها هَجِرْ قال : هَجِر : يمشي مُثقلا متقارِبَ الخَطْو كأنّ به هِجاراً لا ينبَسِط ممّا به من الشَّرّ والبَلاء . وسمعت واحدُ من غير البَحرانِيين يقولون للطعام الّذي يؤكل نصفَ النهَار : الهَجُورِيّ . هرج : أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : هَرَج الناسُ يَهرِجون هَرْجاً ، من الاختلاط . وقال الليث : الهَرْج : القِتال والاختلاط فيه ، وأنشد الأصمعيّ قولَ ابن الرُّقيّات :